日本“中毒”？都是风俗业惹的祸！

就在世界各地动荡不已，各国博弈如火如荼的时候，隔壁小日子，悄悄的中毒了。

众所周知，日本因为人口老龄化等多方面的原因，开始步入了低欲望社会，但是低欲望一点都不耽误风俗业的发展，然后梅毒就成了日本的流行病。

2024年截至9月，东京都梅毒病例达到2460例，接近去年3700多例的历史新高，自2012年以来的十多年间，病例数增加了约12倍，十几岁和20多岁的女性病例数往往更高，其次是30多岁及以上的男性，用低欲望形容日本已经不准确了。

真实的日本百毒丛生、污秽遍地、醉生梦死，这是年轻人失去动力沉迷颓废的腥臭时代。

关于梅毒数据的问题，其实体现的是日本风俗业发达，风俗业发达背后其实是经济问题，换句话说，如果一个国家的经济能看的下去的话，根本不会有那么多人去从事风俗业。也就不会出现每年患梅毒人数连年攀升的现象。

男性有了好的收入，娶妻生子，也就不会去助力风俗业发展。

时至今日，日本的“风俗业”年产值3300亿人民币，养活着千千万万顶着生活压力前行的日本人，站在历史的维度上去考虑，一个国家的未来走向如何，其实一开始就注定好的，余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中写过安葬在南洋的日本妓女的坟墓，余先生在书中这样写道：

从二十世纪初年以来，由于日本国内的经济萧条，日本妓女涌来南洋有几次高潮，日本妓女很快就压垮了南洋各地的其他娱乐项目，从野心勃勃的创业者到含辛茹苦的锡矿工人都可以找到适合自己的日本娼寮，日本占领南洋时，日本妓女的数量空前膨胀。

以至于与当地的日本占领军的数量并驾齐驱，成了南洋的另一个“大和部队”。

日本妓女数量之多，多到日本占领军司令寺内寿一将很多日本军妓遣送回国，安葬于国土之外的三百多名日本妓女纷纷选择将自己的墓碑背对着日本，她们不愿面向祖国，也不愿在墓碑上留下真实姓名，唯有“德操信女”一类的皈依佛教的名字。

余先生认为这些女性是无颜面对自己的祖国和家族，我却认为她们心中也有怨恨，时代将她们推到了风口浪尖上，国家却不给她们容身之地，唯有从佛门寻求一丝救赎。

古代的日本并不像现在大家所熟知的那样开放，最起码风俗业并不是一个摆在台面上炫耀的行业，《三国.魏书》记载，倭国“妇人不淫、不妒忌。国人不盗窃，少争讼。”

当时的日本也有官妓，地位和中国古代没什么不同，一般都是罪臣家属充当官妓，民间很少见，后来佛教又传入日本，日本人过上了清心寡欲的日子，就连肉都很少吃，更不用说将风俗业摆在明面上了。

真正改变日本的是大航海时代的来临，来自各国的水手给日本女性带来了不一样的选择，日本的长崎、东京、大阪、京都等城市出现了专门服务水手的游女，这些女性一般出身贫寒，是贫穷的农家女，也有少部分是罪犯的子女，在没有掌握过多的生产资料的时候，只能出卖肉身，当时的日本幕府对游女这个职业很歧视，不许她们进城还要收取高额的税收。

战争是改变日本女性命运的起点，也是改变日本人价值观的开始，明治维新时期，原本日本想要向文明国家过渡，是需要禁止相关产业的，但是日本作为一个岛国，禁止相关产业带来的损失太大。

很多游女的家人都要靠着女人吃饭生存，全部禁止就会导致大量的人失去收入，成为街上的闲散人员，或者说是乞讨者，最终的结果是索性合法，增加税收，充盈国库，攒钱富国强兵，日本周围的强国除了大清还有沙皇，想要通过一个小小的岛国实现富裕是很困难的事情，于是就有了“日本女性下南洋”通过身体给天皇赚钱。

一百万女性赚取的辛苦钱，成了日本军队的第一笔天使投资，这个时候的日本就开始逐渐跑偏了，民国时期直系军阀首领吴佩孚声援五四运动的时候，还专门就此事打了一通电话，就是为了阻止自己的家乡山东被日本占领。

吴佩孚联合诸多将领反对北洋政府签订巴黎和约，他的通电中有这么一句话，“圣贤桑梓，染成异族腥膻；齐鲁封疆遍来淫娃木屐”

日本发动九一八事变，占领东三省以后，大量由日本商业公司掌控的女性涌入东北，当时的日本认为贩卖妇女是正当的行为，日本各大商家和银行都支持这种行为，截至1936年哈尔滨有妓院 176 间，吉林黑龙江两省有执照的妓院共 550 家，日本妓女共有七万名

至于日本为什么不以为耻，就是因为他们认为这是民族凝聚力，没错，通过女性的身体赚钱可以体现大和民族的民族凝聚力。

日本近代思想家福泽谕吉就曾说：“日本对付大清靠两样东西，枪和娘子军。”，娘子军自然就是指那些被强迫或者自愿远赴海外赚钱的日本女性，战争军费需要女性来攒，战争失败以后的经济维系，也需要女性来贡献，在对女性的物尽其用这方面，日本算是做到了极致。

美国大兵刚刚入驻日本的时候，精力旺盛，经常仗势欺人，到处寻衅滋事，毕竟美国的征兵广告上印的都是性感美女，没点诱惑，他们也不肯远离家乡去一个小小的岛国，看到美国大兵的需求以后，日本又举起了“女子救国”的招牌。

官方妓院系统出现了，这在当时是独一无二的，即使是战败国，也很少有国家愿意让女性出卖肉体救国，就算有，也很少会有人直接搞成官方，这就是将本国男性的自尊按在地上摩擦，不过日本并不在意这些，快速将美国大兵口袋里的钱掏空才是重要的。

1946年3月，美国第八集团军官兵的性病发生率比之1945 年9月翻了八倍以上，因为日本的妓女当时50%患有梅毒，70%以上患有淋病。

这个数据记录于《天皇的皇上有五颗星》一书中。

朝鲜战争爆发以后，日本靠着军需订单开始了经济腾飞的起步阶段，事实上，军需订单是一方面，另一方面还有联合国军就近到日本排解压力。

美西方士兵上战场，有两样东西必不可少，一是女人，二是成瘾性物品，成瘾性物品可以自带，对女性的需求给了很多国家经济发展的机会，从最初的妇人不淫、不妒忌，到“娘子军救国”再到现在的风俗行业世界闻名，日本人的观念甚至发生了很扭曲的变化

《日本威胁》一书中写了一个故事：一名十六岁的日本女子结婚一周以后，丈夫便公然将娼妓带回家中，年轻的妻子需要将床铺铺好，并在门外下跪伺候等待，第一次的时候，这位妻子还会崩溃流泪，但是很快，她就学会了拿着报纸泰然自处，还能在看到客人以后含笑欢迎。

即使这个国家对待女性如此不尊重，女性的地位在很长一段时间内依旧很低，直到二十世纪六十年代，日本经济腾飞以后，企业用人需求开始加大，日本女性的地位才得以提升，这一切还都是在消费主义的引导下，因为女性的消费能力远高于男性。

资本在日本女性消费热潮中赚取了超额红利，为了进一步促进女性消费，产品营销广告开始与女权思想挂钩，女权物化是资本引以为豪的“摇钱树”。

资本鼓励女性消费，更鼓励女性将物质与幸福挂钩，在日本银座的餐厅，陆续推出“情侣套餐”，原来几千日元的菜品打包到三五万日元。

同时鼓励男性选择在高档餐厅约会，甚至定义不带女性来这里吃饭的男性不值得托付终身，当时日本潮流主要通过时尚杂志等纸质媒体传播，杂志在发现日本女权的崛起后，开始与资本合作，向女性输出更多的唯物主义价值观。

新日本女性的标签出现以后，女性的地位才得以提升。

可是经济泡沫破碎之后，日本的女性又不得不回归到被物化的时代，日本官方的法律，是禁止卖淫的，这也是在日本经济崛起的时候为女性争取来。

不过，这并未得到日本女性的感激，或者说在经济腾飞的时候，由于男性收入的增加，也带动了风俗业的发展，很多日本女性是靠着风俗业完成经济独立的，所以就成了“不完全禁止”，也就是说有很多漏洞可以钻，例如脱衣舞表演，只要不裸漏出重要器官就不违法等等。

有能力的女性去职场，其它想要赚钱的去夜场，主打的就是两边都不得罪，九十年代经济破碎以后，风俗产业链又成了很多女性维持生计的行业，原本日本社会就对女性很歧视，经济危机爆发以后，最先被裁员的多数都是女性。

这个时候日本女性就面临两种困境，要么结婚，要么换行业赚钱，但是经济危机也会波及男性，男性没钱结婚以后，女性就只能换行业赚钱，加上人口老龄化比较严重，像是超市服务员，送奶工，或者出租司机等行业，还要和老人竞争。

恶性循环之下，只能继续寄希望于风俗业了。

日本的风俗业，顺境时是消费娱乐的场所，逆境时时排解压力的场所，可谓是从战争时期，一路火到现在。

如今单单就是东京地区，从事风俗涩情行业的外国来日人员就高达二十万，全部本国从业人员约一百万，一到晚上五千家登记在册门店鳞次栉比、霓虹璀璨，闪亮东京街头

既然已经发展成国家特色，也该具有一定的职业道德，例如从业人员需要持证上岗，定期接受身体检查等等，但是架不住实在是太混乱了，加入其中的人太多了。

日本男性在20至50岁之间普遍存在感染者，而女性在20至24岁的年龄段中，感染者数量尤为突出。

不结婚以后，没有婚姻的束缚，道德底线更加不稳定，再加上国情如此，整个风俗业都成了梅毒的培养基。

还有一些女性从业人员，甚至公开在社交媒体上宣布：我就是为了传染给别人才从事该行业的，他们来卖服务就要承担相应的风险。

风俗业涌入的人越多，商家之间竞争压力就越大，赚取的利润就越少，还导致很多商家不会对从业者进行认真的体检，这也导致了各类疾病的频繁发生，还有一部分日本女性，直接选择成为个体户，上街拉客。

这样的情况就更不存在什么体检了，风险完全不可控，我们前面说，十多年的时间，病例翻了十二倍，与之相对应的是经历了失去的20年后，2008年金融危机又对日本经济造成重创，GDP增速一度跳水，随后的很多年都没有恢复。

2014年、2016年GDP增速连1%都没有。

表面上去年GDP有所回暖，但是回暖根基并不稳，去年Q3还是负增长，四季度仅增长了0.1%，再来说说出口的问题，日本本土其实没什么资源，是一个出口型国家，2022年出口额为99.2万亿日元，2023年为100.8万亿日元。

这还是在日元贬值情况下的出口数据，实际上日本出口就是在衰退。

还有日系车的海外占比，也一直在下降。