文/阿芷

前言

唐代妇女化妆的顺序大致为“一敷铅粉，二抹敷脂，三涂鹅黄，四画黛眉，五点口脂，六描面靥，七贴花钿”。

以现代化妆为例，最后一步往往是为了增加面部的光彩，可见贴花钿是唐朝女性化妆的重要步骤之一，贴近世俗的审美口味和审美需求。

花钿又叫花子，以硬纸、金箔、鱼鳃骨、螺钿壳、蜻蜓翅及翡翠等剪成花样，用呵胶粘贴于额头眉间。

本文不细究哪种起源说最为可靠，唐朝开放的社会风气和盛唐时代安定繁荣的社会下，花钿在唐朝可谓繁荣之极，无论是颜色还是样式都在唐朝得到了深远的发展。

唐朝花钿的颜色、材质与样式

2.1颜色与材质

花钿的颜色和材质众多，颜色大致有金、红、绿、黑等几种主色，也有由主色衍生出的相关色，大多由鱼鳞、胭脂、金箔片、珠玉、云母等材料制成。

大多数花钿的颜色都取决于其材质，如用金箔片制成金色花钿，金光璀璨；黑光纸制成黑色花钿，乌黑墨亮；鱼鳃骨制成白色花钿，洁白如玉；

有杜牧曾咏到的翠钿——“春阳朴翠钿”，此花钿用翠鸟的羽毛制成，贴在额间，给人带来强烈的视觉冲击，迅速引起人对美的感受，展现女子之美；

也有张泌曾写到的金钿——“蕊黄香画贴金蝉”，即此花钿用金箔或金色薄纸制成，象征富贵。

2.2样式

花钿形式各样，不同的花钿样式代表了主人公不同的审美情趣，有小家碧玉的，也有雍容华贵的，有追求极简审美的，也有追求繁缛华美的。

2.2.1圆点类

最普遍简单的花钿便是额间用胭脂或颜料点一个小圆点，即《簪花仕女图》中贵妇额间的花钿，很像如今给满月的孩子点上的小圆点，寓意吉祥。

圆点虽然是极为简单的一笔，但是代表了部分人对极简审美的追求，呈现出“清水出芙蓉”的自然美感。

2.2.2象形类

进一步吸引女性的花钿便是花草形、鱼形、鸟形等各种象形类的样式，唐人用独具匠心的艺术构思将浓郁的民俗气息呈现在图案上，表现出人们逐渐将花鸟鱼虫等自然形态运用到生活中，代表的是亲近自然、热爱生活的审美文化。

有成彦雄在《柳枝辞》中描写的梅花形花钿——“鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜”，虽然诗人刻画的是发芽的柳叶，却以花钿的清新美丽比喻自然春色，表达出清新脱俗之感；

还有张营的《捣练图》中表现的三叶草形花钿，表达了生活的舒适有度，享受自然情趣；

还有《桃花仕女图》中展现的牛角形花钿，表现出女性的活泼开朗。

在象形类的花钿中，取自然之物的特征，以人所创造的方法绘于额间，能看出自然之景与人造之景相互融合的画面。

花钿的不同样式能传达不同的审美文化，或追求极简生活，不施粉黛，或亲近自然，享受生活，又或追求繁复华美，表现出生活情趣。

花钿在唐朝的发展变化

3.1初唐

唐朝初期，国家刚刚成立，社会制度还在进一步完善中，此时的统治者励精图治发展经济，但是传统文化的守旧禁欲思想却没有得以完全消除，因此花钿在初唐以圆点类为主，圆点类的花钿既不会显得奢侈，又能为女性增加面部的精致感，呈现出极简淡雅的妆容，是自然风物的清淡之色。

虽然圆点类的花钿增加了脸部的精致感，但稍显寡淡，不似盛唐的朝气明媚。

花钿在初唐整体较为简单，在唐朝的妆容发展中起着承上启下的作用，既继承了隋朝清新淡雅的审美文化，又为盛唐的华美提供了铺垫。

3.2盛唐

盛唐时期社会经济快速发展，文学达到鼎盛时期，为审美文化的发展奠定了基础，造就了气象万千的大唐盛世。

在中国传统封建社会中，女性在“三纲五常”“三从四德”等纲常礼教的束缚下，很少能发出自己的声音，而花钿却能代替女性发出自己的声音。

因为武则天对科举制度的重视，整个国家笼罩在浓郁的学术氛围下，极大地促进了古代文学的发展，艺术来源于生活，而生活又是艺术的反映，经济与文化的发展通过女性额间的花钿便能很好地体现出来。

盛唐时期的花钿不仅有许多颜色，有红色、绿色、金色等，样式也趋于繁复，不再仅仅只有圆点类，创造了更多的象形类样式。

例如形似钱币的形状，被称为“钱点”；形如杏核，则名“杏靥”；形若星月，则名“月点”；同时，还大量取材于大自然的花卉，可谓“余香有尽，回味无穷”，构成了美的理想状态其既能表现盛唐女子的活泼开朗，又能体现出盛唐的恢宏气象。

花钿在盛唐形成了大气之美，表现了奢华富丽，却又不会过于夸张醒目。

中唐及晚唐

中晚唐时期，社会急剧更迭，处在不安与动荡之间，政治制度日渐腐败，在藩王割据势力与社会动荡的压力之下，整个社会呈现出颓败状态，众人沉溺犬马声色，形成一种纵欲和奢靡的局面。

由此唐人的心理状态一落千丈，相由心生，中晚唐时期的女性妆容也呈现出颓败之貌。花钿在中晚唐时期朝奢侈方向发展，在颜色上追求大胆鲜艳。

王建的《题花子赠渭州陈判官》中有“腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉”一句，说明了花钿的颜色是腻而艳的；在材质与样式上追求花钿的复杂与逼真，更有以动植物为材料贴于额间，隐隐有一种病态的追求。

在《清异录》中有记载：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠簿，遂以描金笔涂翅，做小折纸花子，金线笼贮养之，尔后上元卖花者取象为之，售于游女。”

在数量上，更有甚者以花钿装饰全脸，花钿堆积的背后，是说不清道不明的酸与涩，由此影射社会现象，还原社会现实，抨击黑暗丑陋。

花钿在中晚唐呈现出浓妆艳抹的趋势，朝更加复杂的方向发展，无论是颜色还是材质样式都表现出了与初唐、盛唐时期完全不同的状态，加深了个人命运在社会洪流中的无力感，呈现出颓败慵懒之感。

即使社会动荡，朝廷的倾覆已无法避免，但旷野之中还是有人知其不可为而为之，努力地发出声音，企图用怪诞的花钿来表达内心的失望之感，以夸张的手法表达对社会的控诉。

唐朝花钿的审美文化

叶朗在《现代美学体系》一书中阐述道：“所谓审美文化，就是人类审美活动的物化产品、观念体系和行为方式的总和。”花钿就是人类审美活动的物化产品，唐朝女性所使用的花钿颜色与样式都与社会环境、经济、政治、文化相关。

花钿的繁荣与发展不是从高雅走向庸俗，而是从少数走向多数，当花钿成为女性妆容不可或缺的一部分时，唐人的审美文化也随之改变。

花钿的美是毋庸置疑的，但真正美的并不是花钿，而是唐朝的女性们。

在唐朝，女性的社会地位逐渐提高，敢于运用不同的妆容技巧来展示自己的美貌，用花钿来表达个人追求与审美文化，不论是素颜还是浓妆艳抹，花钿是由于女性的运用才得到了深远的发展。

而多层次的审美感受又是由多层次的审美效果与美学价值构建出的，花钿无疑为女性的妆容增加了层次感。

在研究唐朝女性花钿的审美文化的同时，不应局限于花钿，而应看到花钿背后折射出的社会意义。

一方面，花钿体现了女子的个性解放与社会的发展，如初唐与盛唐的明艳之美，人们内心更多的是对安稳的幸福生活的期盼；

另一方面，花钿成了无法畅所欲言的情况下直指社会弊病的手段，如中唐、晚唐的怪诞之美，外表的华美丝毫掩饰不了其暴露于阳光下的陈腐。

从千姿百态的花钿样式观女性的精神表达，这才是审美文化的发展。

结语

关于花钿，有张谏之笔下“艳粉红脂映宝钿”的貌美女子，也有唐代崔液所作《踏歌词》笔下“鸳鸯裁锦袖，翡翠贴花黄”的愉悦游玩的女子，也有杨郇伯《送妓人出家》诗中“尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春”的风尘女子，可见花钿在唐朝既是女子妆容的常用之物，又能代表不同的境遇。

花钿虽小，却能表达不同的审美文化，历史赋予了花钿更深刻的含义，不再仅作为女性妆容的饰品之一，更代表了历史的更迭繁复。

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