“粤”字作为今天中国广东省的别称，其历史悠久，字形与字义的演变蕴含了丰富的文化信息。从甲骨文到金文，乃至后续的小篆、楷书等字体的演变，不仅展示了汉字的美学魅力，也反映了古代社会生活、自然观念及文化变迁。

《汉字文明研究：东亚汉籍与越南汉喃古辞书研究》是2018年中国社会科学出版社出版的图书，作者是何华珍、[越]阮俊强。
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东亚汉籍与越南汉喃古辞书研究

“粤”字来自“雩”字的隶变，粤和雩有共同的起源，属于一字分化。

“雩”字，东汉许慎《说文解字》解释道：“夏祭，乐于赤帝，以祈甘雨也。从雨于声。雩字，或从羽从于。雩，羽舞也”。

《说文解字》中对“雩”的解释揭示了其作为古代祭祀活动的深刻含义，特别指夏季举行的祭祀，旨在向赤帝（炎帝，象征火与太阳）祈求甘雨，以保佑农作物的生长。

甲骨文“雩”字由“雨”和“于”（或写作“亏”）两部分组成，“雨”象征天降甘霖，而“于”则代表了举行仪式的地点或行为，整个字形象地描绘了古人因干旱而举行的求雨仪式，参与者通过音乐（如吹竽）和舞蹈（持羽毛）来祈求上天降雨。

在金文中，“雩”字的形态逐渐稳定下来，其构形因素和甲骨文保持一致，仍从雨从于。相比甲骨文，金文的书写更加规范和流畅，线条更加圆润。

《古文字学概要》是2011年4月福建人民出版社出版的图书，作者是陈世辉。

“雩”字不仅关联着古代中国的农耕文化，还体现了古人对自然界的敬畏以及通过仪式来调和天地关系的信仰。

中国古代社会农业为本，雨水对于农作物生长至关重要。甲骨文“雩”字原始形象寓意着古人对雨水的崇拜和祈求，体现了人与自然的和谐关系，也反映了古代的祈雨祭祀活动习俗。

综上分析，“雩”字的本义直接关联于古代的宗教仪式，特指在干旱季节举行的祈雨仪式，体现了古人对自然的崇拜和依赖，希望通过特定的仪式与上天沟通，祈求雨水滋润土地。

“雩”字在由甲骨文、金文发展到小篆、隶书，逐渐产生分化，即分化出“雩”字和“粤”字。

在金文中，“雩”字的结构可能已经出现了“米”作为部首的情况，这虽然与初始的雨意象有所不同，但可能暗示了该地区物产丰饶、适宜稻米种植的特点，反映了古代对该地区的自然地理和经济状况的认知。

《商周古文字源流疏证(套装1 - 4册)》收录了约七六〇个(组)商周古文字,对这些古文字的 "源"——构形,造字本义和"流"——繁衍,派生 谱系进行了纵向考证。

“粤”字从“雩”字的形态中分化出来后，逐渐发展出了多重含义。

“粤”字由其最初的祈雨象征，演变成作为语气助词使用。在古代文献中，“粤”有时同“聿”、“越”、“曰”使用，作为文言助词，用于句首或句中，增添了语言的韵律感和古朴意味。

“粤”字再逐步发展成为代表特定地理区域的名称，与古代南方的民族——百越紧密相连，成为岭南地区特别是广东的代名词。

广东的“粤”，直接来自南越国。南越国，是秦末汉初时期在岭南地区建立的地方政权，其建立者赵佗来自北方，成功融合了中原文化和当地百越文化，奠定了广东深厚的历史文化底蕴。

由“雩”到“粤”的这一转变反映了古代中国南方部族文化的多样性及其与中原文化的交融过程。

先秦文献中的“百越”其实是对南方众多部族的泛称，包括分布在现今华东、华南等地的多个族群。广东的“粤”正是这一文化圈的重要组成部分，体现了该地区独特的地域文化特征和历史传承

《瓯骆遗粹：广西百越文化文物精品集》是2006年中国社会科学出版社出版的图书，作者是中国国家博物馆和广西壮族自治区博物馆。

“雩”字的意义也在不同文献和文化语境中有所分化。

一方面，它维持着原始的祭祀祈雨的含义，在古代文献中频繁出现，记录着古代的祭祀习俗和对农业生产的重视。

另一方面，随着文字的规范化和书法艺术的发展，“雩”字的书写形式逐渐稳定，成为我们今天所熟知的结构。在小篆、隶书、楷书等后续字体中，其结构清晰地体现了从“雨”得其意，从“于”（或“羽”之变形）得其声的特点，形成了稳定的字形结构。

“粤”与“雩”虽在现代汉语中分道扬镳，但它们之间的联系根植于汉字的演变史中，反映了古代社会生活、宗教信仰以及民族融合的复杂历程。

“粤”字从“雩”字的形态变迁中脱颖而出，不仅承载了对古老祈雨仪式的记忆，还蕴含了丰富的历史文化信息和地域特色，成为了连接过去与现在、北方与南方的文化桥梁。

通过分析“粤”字的字形与字义演变，我们可以窥见古代社会的自然观、地理认知以及文化的变迁，体会到汉字作为文化载体的独特魅力，感知中国汉字文化的博大精深。

《简帛书法大系·肩水金关汉简书法（合集）》是上海书画出版社出版的图书，作者是张德芳 王立翔。