中国古代文学博大精深，旷世文章和千古奇文众多。文以载道，流传至今的奇文佳作数以千计。清朝的吴楚材和吴调侯叔侄，编写的《古文观止》，精选了222篇古代散文。今天选出10篇佳作，称得上是中国文学史上的明珠。

1. 《出师表》（诸葛亮）

原文：

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

……

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

分析：《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，言辞恳切，表达了北定中原的决心和报答先帝的知遇之恩的真挚感情，为千古传诵的名篇。文章以议论为主，兼用记叙和抒情，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。

2. 《岳阳楼记》（范仲淹）

原文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

……

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

分析：《岳阳楼记》是范仲淹应好友滕子京之请，为重修岳阳楼所写的一篇散文。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

3. 《赤壁赋》（苏轼）

原文：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

……

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

分析：《赤壁赋》是苏轼创作的一篇赋，记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感。全文以文赋的形式，记叙、抒情、议论融为一体，将叙事、写景、抒情、议论四者巧妙结合，并通过形象描绘，使扣舷而歌的“苏子”与吹洞箫的“客”有机统一起来，达到了“天籁自鸣，妙趣横生”的艺术效果。

4. 《滕王阁序》（王勃）

原文：

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

……

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

分析：《滕王阁序》是王勃的一篇骈文。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对仗工整；又几乎是通篇用典，而且用得比较自然而恰当，显得典雅而工丽。全文以四字句行文，体现了骈文的特点。景物描写惟妙惟肖，精练含蓄。抒情真挚自然，不落俗套。

5. 《归去来兮辞》（陶渊明）

原文：

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

……

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

分析：《归去来兮辞》是陶渊明的一篇辞赋，表达了他对官场生活的厌倦和对田园生活的向往。文章语言优美，意境深远，通过对自然景物的描绘和对田园生活的赞美，表现了作者高洁的情操和隐逸的情怀。全文以抒情为主，情景交融，富有诗意。

6. 《六国论》（苏洵）

原文：

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

……（此处省略中间部分）

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

分析：《六国论》是苏洵的一篇史论，旨在分析六国灭亡的原因，以警示北宋王朝。文章结构严谨，论点鲜明，论据充分，论证有力。通过对六国灭亡的历史回顾，作者深入剖析了赂秦政策的弊端，强调了团结抗秦的重要性。文章语言简练明快，逻辑严密，体现了苏洵深厚的史学功底和犀利的文笔。

7. 《师说》（韩愈）

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

……

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

分析：《师说》是韩愈的一篇议论文，强调了教师的重要性以及从师学习的必要性。文章以尊师重道为主题，批判了当时社会上轻视师道的风气，强调了教师对于传承知识和文化的重要作用。文章语言流畅，逻辑严密，论证有力，展现了韩愈深厚的文学功底和独到的思想见解。

8. 《阿房宫赋》（杜牧）

原文：

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

……

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

分析：《阿房宫赋》是杜牧的一篇赋文，通过对阿房宫的描绘，揭示了秦朝统治者的奢侈淫逸和残暴无道，进而对统治者进行了深刻的批判。文章语言华丽，描写细腻，通过对阿房宫的描写，展现了秦朝统治者的骄奢淫逸和百姓的苦难。同时，文章也表达了作者对历史兴衰的感慨和对国家前途的担忧。

9. 《寒窑赋》（吕蒙正）

原文：

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

……

吾观今人，衣不过暖，食不过饱；住不过安，行不逮利。愁肠百结，命薄缘悭；终身劳碌，皆由命定。

分析：《寒窑赋》是吕蒙正的一篇赋文，以生动的语言和丰富的历史典故，阐述了人生的起伏和命运的无常。文章通过对不同历史人物命运的对比，展现了人生的多样性和不确定性，强调了人的主观努力在改变命运中的重要性。同时，文章也表达了对社会现实的批判和对人生价值的思考。

10. 《洛阳神赋》（曹植）

原文：

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”

……

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

分析：《洛阳神赋》是曹植的一篇辞赋，描述了作者对洛神的倾慕之情以及洛神的美丽形象。全文以细腻的笔触描绘了洛神的容貌、举止和气质，充满了浪漫主义的色彩。文章语言优美，辞藻华丽，将洛神的美丽和神秘表现得淋漓尽致。通过描绘洛神的形态和举止，作者表达了对美的追求和对爱情的渴望。同时，文章也反映了古代人们对神秘力量的敬畏和向往。