财神，从字面上就很容易理解，是掌管钱财的神仙。
人们都是希望自己财运亨通，而免受饥寒之苦。
财神祭祀最早出现在周朝，但却盛行于宋朝，其主要原因是古代封建社会对商业的抑制。这种现象直到宋朝才有好转。
祭拜财神寄托了人们对美好生活的向往和追求财富的信念（应该不会有人喜欢贫穷的吧），以及对美好的高尚的品格德行（神）的崇敬。是民间重要的风俗之一。
在中国悠久的历史中，出现过许多位财神形象。其中有神话人物，也有真实历史人物；有神仙，也有凡人；有王族贵戚，也有布衣百姓。略作归纳，主要有以下几类：
文财神，武财神。
正财神，偏财神。
五路财神，九路财神。
准财神。
活财神。
另外还有：
佛教的财神。
国外的财神。
下面是粗略的一些介绍。
增福财神财帛星君——李诡祖
李诡祖是民间最受欢迎的文财神。民间称李诡祖为文财神、财帛星君、增福相公、增福财神、福善平施公。常与“福”“禄”“寿”三星和喜神并列，合称为福、禄、寿、财、喜。古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。
李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
按《曲周县志》《广平府志》《畿辅通志》《淄川县志》等史志典籍及《三教源流搜神大全》、《搜神记（明）》等典籍记载，李诡祖历史上确有其人，生于九月十七，成道于七月二十二。是北魏孝文帝时山东淄川人，时任河北曲周县令。在任期间，清廉为民、决事如神，一心一意为人民谋福利，解决了很多疑难问题，深受曲周人民的拥护和爱戴。去世后被立祠祭祀。
民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神。
唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“都天致富财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。淄川五松山嬷嬷幢有祭祀李诡祖的“增福财神祖庙”和李相公墓。
按《三教源流搜神大全》《搜神记（明）》《新编连相搜神广记》，李诡祖是文财神之一，正财神。主要管理在朝三品以上官员的衣物俸禄，以及普天之下每一个百姓的衣食钱财。主管着官员和百姓官运和财路，与民亲切，信仰者众。
专司人间财富之正财神——赵公明
赵公明，姓赵名朗，字公明。又称赵玄坛、赵元帅、黑虎玄坛赵公元帅。传说他与钟馗是老乡，陕西终南山人氏（另说是琅琊人）。民间称其为“第一财神”，与关老爷一同被奉为“武财神”。正财神。
同时，赵公明是道家神系中的神，道坛建供时必须要拜祭，以请他来主持奉献给神仙的金银财宝。
财神赵公明的具体形象主要反映于历代道教水陆画、善书版画、民间纸马年画等各种图像资料中，并且呈现出多种象征要素的叠合特征。是为黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。
记录赵公明的文献最早见于汉朝末年，《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为 “天将”。（就是说，赵公明本是日之精华化成的神仙。然先后任职‘天将’‘鬼将’‘瘟神’‘冥神’……后成‘财神’。）
赵公明以“鬼将”形象出现于晋代干宝的《搜神记》。《搜神记》卷五云：“今年国家有大事，出三将军，分布征发。吾等十余人，为赵公明府参佐。”又云：“上帝以三将军赵公明、钟士季等各督数鬼下取人。”赵公明、钟士季等三位将军麾下督率鬼兵，奉上帝之命到人间，通过致病的方式取人性命。
由此可见，大约在公元四世纪初的东晋时期，赵公明最初形象是以督率鬼兵、下界取人性命的“鬼将”。
在早期道教文献中，赵公明也是以“瘟鬼”、“鬼帅”的形象出现。在成书于东晋时期的道教经典《女青鬼律》中，赵公明是“五方鬼主”、“五方温鬼”之一：“西方白气鬼主，姓赵，名公明，领万鬼，行注黑之病。”南北朝道书《太上洞渊神咒经》中也记载：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟士季少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”
明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。
可见，赵公明曾督率鬼兵、行注黑之病的“瘟鬼”、“鬼帅”，具有“行瘟使者”、“瘟神”之职司。
同时，具有“瘟”“鬼”底色的赵公明还叠合了“冥神”的象征要素。南北朝上清派道经《洞真太上太霄琅书》将赵公明作为“冥神”进行描写：右三尺，题其文曰：天帝告土下冢中王炁、五方诸神、赵公明等，某国帝王公侯官、生民男女甲乙，年如干岁，生值清真之炁……。
除此之外，赵公明还被封为“雷神”“水神”，是道教的护法四帅之一……赵公明在民间传说中的确威能强大，是被各地普遍认可与信奉的财神爷。
在《三教源流搜神大全》中有：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。说的便就是武财神赵公明了。武财神的执守是正义，主持世人财富公正。也只有赵公明有此神通大力，正气不息。
在明代的通俗小说《封神演义》中，赵公明是商朝大将（下凡），协助闻太师抵抗周军的进攻，后被姜子牙用厌胜之术杀死。后在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神，下辖“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊晋宝”、“招财使者邓久公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。他们四个人分别代表着纳珍、招宝、招财、利市。
而祂们的顶头上司，自然就是民间的“第一财神”了。
主管福禄功名的财神——文昌帝君
文昌帝君，原名叫张亚子，唐朝越隽人，后来迁到七曲山，四川省梓潼县。又被称为济顺王、英显王、梓潼帝君、梓潼等等，掌管福禄，主宰文运功名，掌管学习、文采、考试等文魁事宜。文财神之一。
文昌，既是指星名，也就是文昌星；又为神名，也就是文昌帝君。文昌星，是文运的象征，原本是星宫名称，并不是一颗星，而是共六星，在斗魁之前，形成半月形状。
文昌帝君，掌管福禄、主宰功名。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”等，居玉真庆宫。《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。由《文昌帝君阴骘文》记载，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹”。因此，文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等，都归文昌帝君管理。因此历来为“莘莘学子”所供奉，信仰传统已延续千年。凡求科甲及第，谋求功名，学业有成、功名高贵、工作顺利，都离不开文昌庇佑。
有《元始天尊说梓童帝君应验经》记载：文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。
有《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》，是道教的典籍之一，作为一部影响广泛的劝善书，《阴骘文》告诫人们为人处世的道理、分辨是非，从而达到理想的人生境界，是中国文化教人去恶为善的范本。
原文：
帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜祖念经。报答四恩，广行三教。
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒，施棺椁免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。翦碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐赀以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！
还有《文昌帝君戒淫宝训》
原文：
孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰扰扰，易犯唯有淫邪。拔山盖世之雄，坐此亡身辱国；绣口锦心之士，因兹败节隳名；始为一念之差，遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽，天理沦亡；以当悲当憾之行，反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。刊淫词，谈丽色，目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。若真节或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。若坤女，若仆妾，宜怜宜悯，竟势迫而玷辱终身。既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。嗟乎！总以心昏气浊，贤远佞亲；岂知天地难容，人神共忿。或妻女酬偿，或子孙受报。绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞杖徙流大辟，生遭五等之刑；地狱饿鬼畜生，殁受三途之苦。从前恩爱，至此成空；昔日风流，而今安在？与其后悔已无从，何不早思而勿犯？谨劝青年志士，社会名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，不过带肉骷髅；芍药红妆，乃是杀人利刃。纵对如玉如花之貌，当存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者及早回头。更望展转流传，迭相化导；必使在在齐归觉路，人人共出迷津。由是首恶既除，众邪自消；灵台无滞，世泽垂荣矣。
“二月二，龙抬头；二月三，文昌诞。”“北孔子，南文昌。”农历二月初三，是文昌帝君诞辰，每逢此日各地祭祀不绝。以求文财。
中华商祖大财神——王亥
商业、商品、商人、财商和华商始祖，这一系列与商业有关的词，最初来自中国第一个朝代夏朝，商丘人，商族，商国的第七任君主王亥，开创了华夏商业贸易之先河，人们尊称为“中斌财神”，民间传说，他是大财神，但只掌管六十岁人以后的财运。
中华文化上下五千年，最早的有文字记载的甲骨卜辞中称王亥为"高祖亥"或"高祖王亥"。王亥生于公元前1854年，卒于公元前1803年，距今3800多年。子姓，又名振，是商王朝开国帝王成汤的七世祖，是先商十四个部落首领中的一个重要人物。因是王，所以部落成员称他为“王亥”，久而久之成了王姓始祖。商朝建立之后，历任君主为了纪念祖先的功劳，而对于王亥和其子上甲微的祭祀非常隆重，另外追尊王亥的庙号为高祖。
王亥的六世祖契因协助禹处理洪水完毕，被虞舜担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商(今河南商丘)，商民族因此诞生。高祖父相土在夏相在位时，为了驯养马匹，而制作乘马。王亥的父亲冥担任夏少康的司空，后来在黄河身亡。经过几代人的努力，河南商丘也成了中国"商族"、"商人"、"商业"的发源地。
王亥重视畜牧业，是中国畜牧业的创始人。《世本》:"相土作乘马"、"亥作服牛"。王亥不仅养猪，而且养马养牛。王亥所处的时代为奴隶社会初期，以农业生产为主，生活水平低下。相土、王亥时期的商部落已经能饲养牛马，从饲养个别家畜到畜牧业逐步发达，既提高了人民的生活水平，又推动了社会的进步，王亥也因此受到后人的崇拜。
王亥饲养、放牧牲畜，改善了人民群众的生活，提高人民的身体素质，增强抵御自然灾荒和野兽侵袭的能力，生产有了较大的发展。商部落到王亥时迅速强大起来，并向四周发展势力。由于产品有了剩余，出于发展壮大本部落以及换取奴隶主需要的物品的目的，王亥于是与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，结果与分布在今河北中部易水一带的有易氏发生了冲突，王亥被有易氏之君绵臣所杀。后来王亥的儿子上甲微借助河伯的力量灭掉有易氏，并杀掉绵臣。
王亥在商朝人的心目中具有极大的神威。商朝人有时甚至用祭天的礼节来祭祀王亥。人们在祈祷风调雨顺时，也往往祭祀王亥，希望得到王亥的保佑。在商先公中，只有亥称王。在商人的心目中有着王者风范、王者之尊的地位，是大财神。王亥的亥字从亥从鸟。这一方面说明了早期商人以鸟为图腾的遗迹，另一方面也说明王亥在后代心目中达到了图腾的地位。
王亥之后，商人沿其传统进行商业贸易，并形成了专门从事远方贩运货物进行贸易的商贾。由于这些贸易之人来自商部落，所以称作"商人"，他们的交易活动就是"商业"活动，而作为最早进行贸易的王亥，便是"商业"始祖，即商人的祖先。数千年来一直被商人奉若神明。
当今海内外商人或飘洋过海，或千里迢迢，纷纷至商丘祭祀商祖王亥，以求商祖保佑他们事业有成、发财致富。
黎民财神天财星君——柴王爷
柴荣是五代时期后周的皇帝，也被后世尊为南路财神，因为他是皇帝，所以也被称作“君财神”。民间传言都称他是“天财星君”下凡。
出生于公元921年10月27日。其人本姓柴，后随姑夫兼养父而改姓郭。邢州尧山县（今河北隆尧）人，是五代时期杰出的政治家、军事家，一代雄主，一代明君。
他儿时家道衰落，经他力挽狂澜，让家族生意蒸蒸日上。
后即位登基，在乱世中称王，其奋发图强，治国有方，让后周王朝加速发展，国力稳居各国之首，百姓们也非常富裕，柴荣也成为了人们口中的明君、好皇帝，受人景仰。
继位后终日操劳国事，于公元959年5月在“病龙台”染疾，后于病死于滋德殿，时年 39 岁。11 月，葬于庆陵（在今河南新郑县城北郭店村）。
从宋元时期开始,柴荣被百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工的保护神。
公正无心的纣王叔——比干
比干，子姓，名干，殷商沫邑(今河南卫辉)人，殷商宗室，商纣时丞相，纣王三大忠臣之一，《论语》中称微子、箕子、比干为“殷三仁”。比干是殷商贵族商王太丁之子，帝乙之弟，帝辛(纣王)的叔父，官少师(丞相) 。
比干幼年聪慧，勤奋好学，一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道。”他20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。从政40多年中，比干大力主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。
在文学作品中，比干因火烧狐狸洞遭妲己记恨，被纣王处以剜心之刑，终年63岁(公元前1063年)。后来姜子牙封神时，比干被封为文曲星，主管才艺文化。也是禄神之一。
比干因受到妲己的谗害被挖心致死，所以是无心之人，既然无心也就没有枉正。科举时代，士人学子的功名利禄均从科举中求，因此读书人视比干为财禄之神，久而久之就成了民间信奉的文财神之一。
在民间，还有种说法跟比干无心有关。没心也就没有贪心，就会心地纯正、不偏不倚，“财帛无心，有德斯昌”，所以人们尊比干为文财神。传说在比干庇佑下做买卖的人，都没有坏心眼儿，大家公平交易，互不坑骗。
除此之外，据史记载，比干因忠谏而被残杀，他的儿子就逃难到长林之山，不久以后周武王灭纣，封比干垄，垄为国神，赐他的后代姓林，并食采于博陵（今河北省安平县）。《路史》上说：“殷比干子避难长林之山，因氏焉”；《姓纂》则指出：“殷太丁之后，王子比干之子，比干为纣所戮，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。”因而，比干不但是财神爷，更是林姓的始祖，其身上传达的公正无私的精神值得所有人学习。
生财有道的陶朱公——范蠡
三次经商成巨富，又三散家财，自号陶朱公，后人尊为“儒商鼻祖”、“商圣”、“高祖”、“财神”，“陶朱公”。后世称赞他：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。范蠡进退得宜，不执着于名利，经营手法出神入化，善于经营，善于理财，且能广散钱财，故被后世尊为文财神。
春秋末年，范蠡辅佐越王勾践灭吴复国，一雪前耻。功成名就后激流勇退隐居山野。史学家司马迁称“范蠡三迁皆有荣名”；史书中有语概括其平生“与时逐而不责于人”。范蠡作为我国古代历史上一名卓越的政治家、军事家、商业家，为官则政绩显赫，经商则富甲一方。其军事宗旨是“强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。为后世称道并沿用”。他以敏锐的商业眼光和独特的经商理念，创造了独特的经商理论和儒商思想，如“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也”等，至今对现代的经济建设也有积极的现实意义，开创了独特的儒商思想的先河，对儒商思想的形成和发展做出了开创性的贡献，成为彪炳千秋的儒商典范。
范蠡主要著述：《计然篇》；在《国语•越语下》《史记•货殖列传》中均有记载；《汉书•艺文志》记有范蠡兵法二篇，但皆已流失。
忠诚信义为本的武财神——关公
关公是忠义勇敢的象征，被尊为“武圣”“武财神”。是众多财神中以刚毅耿介著称的一个。他的故事可说是家喻户晓，一生忠义，义薄云天，视功名利禄钱财如粪土。他的忠肝义胆，也是一般人对于工作伙伴、合作对象的期望。拜关公，拜的就是那忠义，拜的是正义。
当然，忠义只能对应着忠义；只有忠义才能成就忠义。
试问，以仁待不仁，是仁乎？以真待假，是真乎？以人心喂狗，是人乎？
以忠义待不忠义，是忠义乎？
关公形象威武，忠肝义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进，提振权威。
关羽在中国道教的神仙中有着很高的地位，称“关圣帝君”，简称“关帝”，是道教的护法四帅之一；在佛教中被尊称为“伽蓝菩萨”和“护法神将”。关公武财神为正义及正气化身，最善制煞镇妖除鬼魅防小人。因此许多生意人不但把神关公看作是管理钱财的神，也把他作为生意上监察诚信的守护神。
五路财神
说法一：
民间传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。五路神又称路头神。是中国民间所信奉的一位财神。人们在正月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，祭晒迎接，颇为壮观。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北方于此日祭"五穷"也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。
文武财神是中国民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。中国民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。
说法二：五显财神
五路财神即五显财神：根据神话传说，在《铸鼎余闻》中记载，称为南齐柴姓五兄弟为五显神财神。
老大名叫柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德。弟兄五人为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，吃不完的野兽送给贫穷百姓，深受人民爱戴，人缘非常好，在他们逝世后，民间尊他们为神仙，即称五显神，五显王。
五显神为宋代江西德兴、婺源一带信奉的财神。兄弟五个，均被封为王，因其封号首字都为显，所以叫五显神。
说法三：大五路财神
分别是东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中路财神王亥。此五路财神是我国民间主要供奉的五大财神，所以称之为“大五路财神”。
说法四：文 、武、义、君、偏五路财神
文：指文昌帝君。
武：月财神赵公明为正财神。
义：关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神。
君：由于柴荣是位皇帝财神，所以被尊为君财神，是财神之中身份最尊贵的。
偏：最早到东南亚经商，被称作“大伯公”[土地公]的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神，并非以旁门左道之法取财。而是以他所居的神位来定。和正财神一样，都是掌管财富的神仙。
说法五：小五路财神
由赵公明与他手下的四位小将共同组成，人们因此称之为“小五路财神”。分别是，金龙如意正乙龙虎玄坛真君武财神赵公明，东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司 。这五位神明主宰着迎祥纳福，负责管理天下的财运。
九路财神
东路财神：比干（文财神）
南路财神：柴荣（君财神）
西路财神：关羽（武财神）
北路财神：赵公明
中路财神：王亥
东南财神：范蠡
西南财神：子贡（端木赐）
西北财神：刘海蟾
东北财神：李诡祖
准财神
在众多财神中，还有一类被称作准财神的财神，此类财神未得财神封号，但由于他们能为人们带来一定的财运和好运，承担了一部分财神的职责，于是人们也将其作为财神看待。这类财神就是准财神。我们经常听到的准财神有灶王爷、灶王奶奶、福德正神、和合二仙、刘海蟾、利市仙官、金元七总管、进宝力士等。
灶王爷、灶王奶奶
福德正神
福德正神即是土地公，是汉族民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。土地公本名张福德 ，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。 一百零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
在民间，土地公也被视为财神与福神，因为汉族民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。
土地公还有一个配偶，她就是土地婆，不过呢，人们大多只看到过土地公，却很少看到土地婆，这是因为在老早以前的时候，土地婆是被百姓称为“恶婆娘”的，这又是为何呢？据说，在当年，玉皇大帝派土地公与土地婆去下界工作的时候，问了问他们俩有什么愿望，土地公表示：只要百姓幸福，生活富足就是他最大的愿望。而土地婆则表示：如果人人都富足了，谁还会干活啊。后来，土地公土地婆下界了，有些人生老病死了，就想要来求土地公，而土地公很是伤心，想要复活这些人，但是却被土地婆阻止了，她表示：生老病死是人世间的轮回，是不能随意更改的，要是大家都长生不老了，那就不好了。对此，土地婆在当时的百姓看来就是“恶婆娘”。土地公与土地婆是民间最接地气的神灵了。
和合二仙
和合二仙，亦称“和合二圣”，他们是中国民间神话中的和美团圆之神。在民间年画中，我们经常能看到绘有和合二仙的财神像，他们一人持荷花，一人持宝盒，这代表和（荷）谐合（盒）好之意，宝盒中正飞出五只蝙蝠，因“蝠”谐音“福”，所以五只蝙蝠便代表五福临门。和合二仙最早是象征夫妻相爱的神明，一些人家举行婚礼时会将其陈列悬挂于中堂，取“谐好吉利”之意，寓意夫妻恩爱团结，共同持家。
因为“和气生财”， “家和万事兴”，所以和合二仙不仅被民间奉为婚姻之神，团圆之神，欢喜之神，也被奉为财富之神。人们相信财富的积累有赖于建立良好的人际关系，据此以“和合”作为财神的名称再合适不过了。
那么，和合二仙到底是指谁呢？看完下面这个故事你就知道了。
唐代时有两名高僧，一个叫寒山，一个叫拾得。寒山是个诗僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。拾得是个苦命人，刚出世便惨遭父母遗弃在荒郊，幸好，慈悲为怀的天台山高僧丰干和尚化缘路过此处，将他带至寺中抚养成人，并起名“拾得”。拾得长大后在天台山国清寺受戒为僧，并被派到厨房干杂活。
寒山还未到国清寺之前，就一直在寒岩过着清贫的生活，好心的拾得经常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，两人贫贱之交，渐渐建立起了深厚的友谊。这段友情后来被国清寺的丰干和尚发现了，慈悲的丰干和尚便让寒山进寺和拾得一起当厨僧，从此，两人更加亲密无间。
寒山的诗写得妙极，但脾性却非常怪异，他常常跑到各寺庙中望空噪骂，被寺里的和尚当作疯子看待。拾得深知寒山的诗才，便不顾众人鄙夷的眼神，常与他一起吟诗答对，共同在佛学、文学上学习，达到了很深的造诣。后来，两人于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院（后改名为苏州寒山寺）任住持，后人将他们的诗汇编成《寒山子集》，广传于寺内。
民间珍视他俩情同手足如高山流水般的情意，将二人推崇为和睦友爱的民间爱神。清代雍正皇帝曾封寒山为“和圣”，拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。
钓钱撒财之神刘海
刘海，五代时燕地广陵（今属河南）人，本名刘操，字玄英，道号“海蟾子”，故也称刘海蟾。刘海原为辽朝进士，后事燕主刘守光，拜为丞相。刘海好进谏，但多次不为燕主所纳，于是假称疾病挂印而去。
据说，刘海素习“黄老之学”，辞官之后，他遍游访道，拜钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于道教全真派祖庭终南山下，在那里修道成仙，被道教全真道奉为北五祖之一。
起初刘海与财神并无瓜葛，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒之一，但它的分泌物有强心、镇痛、止血等作用，于是，人们将其当成了避五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物。金蟾以金为食，传说，刘海曾用一串金钱为诱饵收服了修行多年的金蟾，得道成仙。
此后，民间就有了“刘海戏金蟾，步步钓金钱”之说。于是，“刘海戏金蟾”便出现在大量的民间年画和剪纸中，在这些作品中，刘海皆是喜笑颜开、手舞足蹈的顽童形象，其额前垂发，头发蓬松，手舞钱串。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是一只三足大金蟾，举世罕见，于是这只金蟾就被看作一种灵物，古人认为得之可以致富。
清孟籁甫的《丰暇笔谈》中有关于“刘海戏金蟾”的叙述：刘海“汲井得三足大蟾蜍，以彩绳数尺系之，负诸肩上，喜跃告人曰：‘此物逃去，期年不能得，今得之矣。’于是乡里传述……争往看之，至拥挤不得行”。此外，清初《坚瓠集》中也有记载：刘海戏蟾，举世无不知其名者，今画蓬头跣足嘻笑之人，即刘海也，持三足蟾弄之。除了民间年画和剪纸外，民间舞中也出现过刘海以金钱戏三足蟾的表演，人们竞相观摩，引以为吉祥之兆。
刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。传说刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，救济过许多穷人，人们尊敬并感激他，于是称他为“活神仙”。后世中，元世祖忽必烈曾封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。此外，人们还为其修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。
利市仙官
利市仙官是民间流传的一位小财神，他的来历已不清楚，据《封神演义》讲，他是大财神赵公明的徒弟，叫姚少司，被姜子牙封为迎祥纳福的利市仙官，所谓”利市”，在俗语中是走运、吉利之意，如”讨个利市”，多见于古典白话小说中，利市又指做买卖所得的利润，古人曰：”利市三倍。”形容做买卖获得了厚利。语出《周易·说卦》：”﹝巽﹞为近利，市三倍。”
做买卖哪个不想”利市三倍”？乃至30倍、300倍？所以利市仙官受到了民间，尤其是商人的欢迎，每到阴历新年，必将利市仙官像(也有单个的)，贴在门上，已图吉利、发财。
利市仙官在宋元时期已经流行，据元人所作《虞裕谈撰》说，当时”江湖间多祀一姥，曰利市婆官”。这大概是后世”财神奶奶”的滥觞吧。宋元期间，利市仙官已经流行，但其时它还没有姓名，《通俗编》引元人夏文彦《图绘宝鉴》云：“宋嘉禾好为利市仙官，骨胳态度，俗工莫及。仙官之画为宰官身久矣。”到了明代，利市仙官被认为是武财神赵公明的徒弟，而且还有了一个响当当的名字——姚少司，从此利市仙官从“讨个利市”的俗语终于演变成一位有名有姓的正式的民间财神。
清代江苏南通神祃《招财利市》
姚少司因名字取得非常吉利，因此颇受民间欢迎，其受欢迎程度甚至远远超过赵公明。
金元七总管
七总管，南方江浙一带民间信仰的财神。原为地方保护神，近世有地方以之为财神。
明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。
进宝力士
在民间的的财神像中，进宝力士非常引人注目，大都是着短装戴草帽扎裹腿，推着满载金银财宝的车前来进宝，车上插着'满载而归'的旗帜。形象地体现了人们对新的一年能够风调雨顺，获得大丰收的祈盼，也就把他请入财神行列，受到世人的青睐。
相传进宝力士即是柴荣。因柴荣不得志时曾推车卖伞为生，后人念其历史功绩，乃画推车进宝之像。
民间信仰的每一位财神几乎都是一个道德原理的化身，一种阶级统治和社会发展的需要与反应。比如文财神比干和范蠡代表的就是'公平'和'智慧'，武财神赵公明、关羽分别代表的就是'公正'与'忠义'，而偏财神利市仙官、和合二仙等则成了'吉祥'、'祥物'的象征。
活财神
康百万、沈万三、阮子兰，蔡京，胡雪岩，端木赐（就是孔子弟子孔门十哲的「子贡」，善于言语，以经商闻名，富至千金），韩信（传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐。有些赌徒会供奉之，称其「偏财神」）……等
财富”是人类永远的话题，催芸芸众生永志追求。民间老百姓把“财神”家家供奉，祈愿大发大富。康百万、沈万三、阮子兰等作为人们炮制出的“活财神”，在老百姓心目中的地位可见一斑，颇有些异想天开。
但是，人们百折不挠的意志和精明过人的谋略、胆识，一步一个脚印创造巨富的行为却值得广为提倡。
这些财神的传说，凝聚了中国人对财富的理解和领悟。
无论是因为智慧、商业成就，还是忠勇、仁爱，每位财神都代表了一种财富的象征，这些财神的传说在民间广泛传扬，成为中国文化中不可分割的一部分。
中国民间比较普遍的财神就给大家列举这么一些（还不够完善）；接下来，继续给大家列举一下佛教的财神。
从佛教的教义来看，佛教教导我们要抛弃贪欲，不追求过多的物质财富，更注重追求智慧和灵性提升，视之为最高的财富。然而，尽管佛教主张简朴清净的生活，但在修行的过程中，仍需要社会力量的支持和认可，而权贵者和富人的护持是尤其重要的。因此，佛教中便形成了许多供奉财神和护法的传统。总的来说，佛教教义虽认为财富无法真正解决痛苦，但在现实中，金钱的护持却是佛教发展和修行的不可或缺的一部分。
药师如来
在《药师经》中，药师如来发了十二大愿，其中第三愿是希望自己来世时，以无量智慧和方便，让所有众生都得到无尽的所需用物，不会感到缺乏短缺。而第十二愿则说，如果有情众生缺乏衣食、寒热袭扰，但一旦听到药师如来的名字，专念受持并随心所欲地崇敬，就会得到各种华丽的衣服、珍宝和华鬘，还能听到美妙的乐音，让其在物质和精神上都感到满足。
宝生如来
手持宝瓶或摩尼珠，它们代表着能够让信众得到满愿和富裕的力量。在佛教中，宝瓶或摩尼珠被视为珍贵、神圣的物品，它们能够聚集光明和能量，为众生带来祝福和益处。
多宝如来
在《妙法莲华经》中，其为增益法本尊，能够让众生获得世间和出世间的一切财富。
持金刚海音如来
出自《雨宝陀罗尼经》，此如来所传授的“雨宝陀罗尼”具有神奇的功效，可以让持诵者居住的家庭获得丰足和富贵，从摆脱一切贫穷的苦难生活中解脱出来。
持世菩萨
又称雨宝菩萨，出自《雨宝陀罗尼经》，持诵此如来的“雨宝陀罗尼”，可以获得财宝如雨的神奇效果。多宝如来、吉祥天女和雨宝菩萨被称为“财富三尊”，有时多宝如来会被文殊菩萨代替。
准提菩萨
《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中载持诵陀罗尼，可以消除多种罪障，并带来福报和财富。通过诵持陀罗尼，修行者能够消除无量劫中造下的十恶、四重、五无间罪，同时也能增加福报和功德。同时，持诵者所在的地方也能常有佛菩萨显现，带来无量的祝福和福报。此外，通过保护摩和各种食品的供养，修行者可以获得丰饶的财富。
如意轮观世音菩萨
《如意轮陀罗尼经》中所记载的如意轮陀罗尼，是一种非常神奇的修持法门。这种陀罗尼有两种法门：一种是世间法门，可以通过诵念和持诵陀罗尼，实现愿望和得到福报；另一种是出世间法门，可以帮助众生获得解脱和升华。如果信众依照这个法门的方式进行修持，持之以恒，不生疑惑，可以获得巨大的功德和福报，同时也能吸引财富、富贵和其他吉祥之物。一旦修持成功，信众的所有愿望都会得到满足，并行事做事都能如愿以偿。除此之外，这个法门还能带来尊贵、供养、财富和其他珍宝，令信众心满意足，同时也得到了各种神佛的加持保护。
地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》中记载，如果人们能在十斋日，对佛菩萨的形像前读一遍地藏菩萨本愿经，就能保住家宅平安福祉，永远远离恶趣。而如果每转一遍，就能在现世中获得衣、食、住、行的满足。此外，如果心诚意真，每日对地藏菩萨的形像瞻礼，念其名字，满万遍，就能得到菩萨显现的庇佑，有时甚至可以在梦中或在世界中见到菩萨。如果一直持续这样的练习，每天念一千遍，一直持续千日，就能获得菩萨遣所在土地的守护，从而获得衣食无忧，没有任何疾苦和横祸降临。最后，完成这样的修行，就能获得菩萨的摩顶授记。
虚空藏菩萨
《虚空藏菩萨经》中，虚空藏菩萨摩诃萨被形容为具有非常大的慈悲心，能够帮助那些贫穷困苦的众生。如果有人希望获得大量的财富，只要虔心向虚空藏菩萨祈求，祂就能够施展神通，让你的愿望实现。
弥勒菩萨
即布袋和尚。因其化身为布袋和尚，拥有招财进宝的象征意义。故为佛教财神之一。
财宝天王
也被称为北方多闻天王或毘沙门天。在汉传佛教中，多闻天王被形容为战神，被唐朝军队供奉作为战神。而在藏传佛教里，多闻天王则兼具战神和财神的属性，有多种形象，其中比较常见的是他呈黄色，坐在白色狮子上，身穿战袍，右手拿幢旗，左手拿吐宝鼠。他有八个随从，全都骑在马上，身穿战袍，被称为八路财神。他们都是财神的代表，为信奉者带来好运和财富。
辩才天
辩才天：“才”这个字和“财”有着紧密的联系，因此辩才天也被称为辩财天。在《金光明最胜王经》中的《大辩才天女品》中，辩才天女受到祈请后，念咒语说：“如果有人想获得最高智慧，就应该一心持此法；如果想增长福德智慧、功德，一定会成功，不要怀疑。如果有人想获得财富，持此法就能得到；如果有人想获得名声，持此法也能得到；如果有人想获得解脱，持此法一定能成就，不要怀疑。”
吉祥天女
吉祥天女：二十四诸天之一，也被称为大功德天。在《金光明最胜王经》的《大吉祥天女增长财物品》中，吉祥天女看到人们处于困境时，便会产生怜悯之心，让他们的家庭财源不断增长。在《佛说大吉祥天女十二名号经》中，善男子和有情类能够学习持诵和供养大吉祥天女，就能消除一切贫穷和业障，获得大富贵、丰饶和财宝。
摩利支天
摩利支天：被认为是可以满足人们愿望的神灵。另外，摩利支天还有一个特点，就是能够保护信众不受金钱欺诈或债务缠身。如果人们信奉摩利支天，她会为信众带来好运和财富，保佑他们不陷入负债或财务困境，因此很多人认为摩利支天也是一个财富保佑神。
坚牢地神
坚牢地神：也叫持地神或地天，是二十四诸天之一。在《金光明最胜王经》的《坚牢地神品》中，坚牢地神向佛陀表示自己有一种心咒，能够帮助人们安乐天上和人间。只要人们真心念诵这个咒语，并奉行其教诲，就能得到自己所愿。他还可以帮助人们获得财宝，神通和长年妙药，治愈疾病，降服敌人和制服其他异端。这些神力让坚牢地神备受信众崇拜。在《地藏经》中，佛告诉坚牢地神，他的神力甚至超过了其他神明，因为阎浮土地和其上的一切生灵，包括草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝等都受到坚牢地神的保护和庇佑，这些生灵的繁荣和富裕都归功于他的力量。
散脂大将
散脂大将：二十四诸天之一，即僧慎尔耶大将，在《金光明最胜王经》的《僧慎尔耶药叉大将品》中，他向人们传授一种陀罗尼。如果一个人真心念诵这个咒语，能够得到他的庇护，并给予他享受生命的一切必需品，如食物、衣服、花果、珍异等。同时，如果有人需要健康的自己或自己的家人，或者需要一些金银财宝等，他也会随人们的愿望给予帮助，让他们不再缺乏任何东西。
五姓财神
五位形象相似、身材矮胖，头戴宝冠、身披璎珞的财富神明，他们分别是黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。五个颜色的财神共同被称为瞻巴拉，又汉语译作布禄金刚。传说五姓财神能够给人带来财富、好运和幸福，因此深受信众们的信仰和崇拜。
大黑天
藏传佛教里,大黑天被视为毗卢遮那佛(大日如来)的忿怒相，大黑天是同时具有医神和财神双重属性的护法神明。他代表了如来的神通力量,可以治病除障,也可以带来丰收进财。
财神是我国民间普遍供奉的善神之一。
财神的多样性充分说明了财神不是某一地域的'专利'或者商人一家的，而是不分南北地域，不分男女老少共同推举出来的不同偶像，反映了各色人等在财神身上寄托的愿望与追求。寄托着人们对财富的渴望和追求。
传说有《财神的告诫》：
生意要勤快，切忌懒惰；
价格要订明，切忌含糊；
用度要节俭，切忌奢华；
赊账要认人，切忌滥出；
货物要面验，切忌滥入；
出入要谨慎，切忌潦草；
用人要方正，切忌歪邪；
优劣要细分，切忌混淆；
货物要修整，切忌散漫；
期限要约定，切忌马虎；
买卖要适时，切忌拖误；
钱财要明慎，切忌糊涂；
临事要尽责，切忌妄托；
账目要稽查，切忌懒怠；
接纳要谦和，切忌暴躁；
立心要安静，切忌粗糙；
说话要规矩，切忌浮躁。
释迦佛也告诉我们：
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
退居沙门释定慧识。
最后，给大家介绍一些国外的财神吧。
欧洲财神——赫尔墨斯 （Hermes）
赫尔墨斯最早是古希腊的神，有偷窃的天性，是古希腊窃贼的保护神。他从飞贼变成商业之神，财神。还要感谢古罗马文明，传说古罗马人祈求赫尔墨斯令城市的商业繁荣起来,带动当地的经济走向发达，人们根据赫尔墨斯的指示,建造了许多从罗马通往各地的道路。由此,罗马城的经济和文化盛极一时。后来的谚语“条条道路通罗马”亦由此而来。
欧洲财神——克瑞斯（Ceres）
金牛座守护神克瑞斯（Ceres）：希腊神话中的大地和丰收女神。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种。她在西方是最受欢迎的神祗，因为她具有无边的法力，可以使土地肥沃、五谷丰登，也可以令田园荒芜，万物凋零；可以让人拥有享之不尽的财富，同时也可以让人家徒四壁、一文不名。克瑞斯心情直接影响着世间万物的命运，欧洲诸国习惯把克瑞斯的象征”麦穗“印在钱币上，以保障国力雄厚、国库充盈，所以克瑞斯是名副其实的财神。
欧洲财神——普卢托斯（Plutus）
女神得墨忒耳在富饶的克里特一块犁过三次的休耕地上与英雄伊阿西翁欢乐结合，生下一位好心的神祗普路托斯。他走遍各地——陆地和广阔的海面，一路上让找到他的人或抓住他的人发财，给他们带来巨大的财富。
欧洲——哈迪斯（Hades）
他是希腊神话中的冥王，罗马名字是普路托（Pluto），哈迪斯掌管了地下埋藏的各种宝藏，所以也是财富之神。
哈迪斯通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。
日本财神——惠比寿
惠比寿是日本的财神。每年的1月9日至11日，在日本大阪浪速区及关西其他地方的神社都会举办的财神节，以大阪今宫戎神社的规模尤为盛大，这是江户时代大阪作为商业城市兴盛发达时遗留下来的盛大节日。在这一天，人们买来幸运细竹，向恵比寿祈求生意兴隆。
典型的惠比寿形象是圆圆的脸而大大的耳垂，拥有惠比斯耳朵的人在日本被认为有福气和财气。在火影忍者中的惠比寿却是个帅小伙。
日本财神——财神寿老人
源于中国道教，因其带有长寿、子孙满堂、家庭福寿吉运的寓意，称为“不老长寿神”。
日本财神——招财猫
源于日本，象征招财进宝、广结善缘，在日本被视为一种招财招福的吉祥物。
财神敏（埃及财神）
生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，被称为“旅行者的财神”。
美国“财神”——鲁宾
这是一个需要金融家和创造金融家的时代。20世纪末，金融活动已经渗透到人们日常生活中，一批新型的金融政治家成长起来，他们常常被称为金融君主，以这个时代特有的方式操纵着世界的经济和政治活动。鲁宾，是一位世界顶尖级金融大师。
好了，有关于财神的一些事情就介绍到这。当然，是简介。
