明永乐三年（1405年），一所中医馆在北京菜市口大街热闹地开业了。这所医馆就是至今已有六百余年历史的中华老字号“鹤年堂”，建立时间比故宫、天坛早15年,比地坛早125年。

创立这所京城著名医馆的是一位古稀老人，名为丁鹤年，是一个色目人。

色目人，是元朝对于西北各族、西域乃至欧洲来华各族人的泛称。丁鹤年的家族来自西域。他的曾祖阿老丁、叔祖乌马儿都是元朝初年的色目商人，因为在忽必烈西征时为其提供了有力的经济支援，丁氏一家得以入朝为官。丁鹤年的父亲在武昌任职，就在这里安了家。

元朝元统三年（1335年），丁鹤年在武昌出生。

▲丁鹤年。

时值元末，元朝统治开始动摇。元至正六年（1346年），丁父去世。元至正十二年（1352年），武昌被攻陷，丁鹤年侍奉着母亲出逃镇江。为了给母亲治病调理身体，他潜心钻研养生滋补方剂。不幸的是，元至正二十二年（1362年），丁母去世了。

明洪武十二年（1379年），战乱基本结束，丁鹤年立即从宁波四明赶回千里之外的武昌，为父母迁葬。他先将父亲的墓地迁去故居附近山中，又几经周折，终于寻找到母亲的埋葬之所，将其迁至父亲墓旁。

▲丁鹤年在四明避难，居住在保国寺。（图片来源：视觉中国）

丁鹤年将自己的忠孝之思诉诸笔端。他以“人生天地间，忠孝理最大”咏叹忠孝，以“衣上犹存慈母线，手中长把岩君书”感念母恩，诗意与情思感人至深。

丁鹤年为父守孝八年，为母守孝五年，不远千里为父母迁葬，可谓至孝。明初名士乌斯道为丁鹤年作《丁孝子传》，以彰其孝道。四库馆臣在《四库全书总目》中，称赞他“笃尚志操，兼以孝闻”。

▲丁鹤年隐居于南湖（今洋澜湖）畔，写下大量诗篇，结成《海巢集》。（图片来源：视觉中国）

丁鹤年是杜甫诗歌的忠实喜好者。他熟读杜甫全集，极为推崇杜诗。对丁鹤年而言，杜甫是一位难得的异代知音，相似的乱世遭际、同样的高洁情操，每每读杜都能引起情感与灵魂上的共鸣。

▲杜甫。

丁鹤年与杜甫，同样身处家国巨变与社会动乱之际，杜甫有短暂的失望，但更多是坚定的希望，坚信有朝一日国家会重回太平盛世，这也许是独属于唐人的自信。

时代背景与身份差异造就了二人诗风情调的不同，但他们渴望国家统一与社会和谐的情感却是一致的。

在长年累月的漂泊生涯中，丁鹤年深刻认识到战乱给国家与人民带来的伤痛与苦难，忍不住发出“岂意兵荒南北遍，化行沧海独升平”的呼喊，由衷期盼国泰民安那一天的到来，而他也确实等到了。

▲壬午年制西鹤年堂白瓷药罐，藏于北京中医药大学中医药博物馆。（图片来源：中国中医药报）

丁鹤年的家族还是一个医药世家，他的曾祖父阿老丁就是元朝宫廷的一名饮膳太医，因药膳、保健药汤而闻名。

丁鹤年自幼聪颖好学，对养生医学耳濡目染。战乱中父母兄姐相继去世，加上瘟疫肆虐的社会现实，丁鹤年逐渐坚定了行医济世的决心。

他四处拜访名医探讨养生之法，留心收集民间药方，还教书卖药，在行医治病中积攒实践经验。

▲鹤年堂。（图片来源：北京鹤年堂医药有限责任公司网站）

明初天下一统，丁鹤年重燃起济世的念头。明成祖朱棣采取了对色目人的安抚、融合政策，许多色目人在北京聚居。1405年，在好友乐良才等人支持下，丁鹤年在北京创办了“鹤年堂”。

他耐心接待患者，仅收取草药的成本价格，问诊、开方均免费，面对贫病者甚至免费送药，被称为“平民药局”。这一年夏天，北京遭受严重旱灾，大量灾民流离失所， “鹤年堂”向平民百姓们敞开了救助的大门。明永乐六年（1408年），各地瘟疫不断，丁鹤年研制出“避瘟金汤”，无偿赠与灾民。

▲戚继光题写的“调元气”“养太和”牌匾。（图片来源：北京鹤年堂医药有限责任公司网站）

现在悬挂于正堂的“鹤年堂”匾额，据传是当时的内阁首辅严嵩所书，而两侧悬挂的“调元气”“养太和”两句，则出自抗倭英雄戚继光之手。明朝名臣杨继盛极为欣赏“鹤年堂”包纳百家的胸怀，专门题写了“欲求养性延年物，须向兼收并蓄家”的楹联。

▲杭州柳浪闻莺公园内的丁鹤年墓亭。（图片来源：杭州西湖风景名胜区微信公众号 ）

为人忠厚孝义、为诗美善一体、为医治病救人，丁鹤年的一生彰显着君子“自强不息”和“厚德载物”的品格力量，也践行了其所应担负的责任与使命。

审核| 蓝希峰

制作 | 胡晓蝶