揭秘撒旦形象的历史演变：恶魔的恐怖外表从何而来？

从堕落的天使用蛇的形象来描绘，到长着胡子、长着角的红色男人，撒旦的形象在多个世纪中经历了各种形式的演变。

那么，究竟恶魔长什么样子呢？本文将邀请意大利墨西拿大学中世纪史教授玛丽娜·蒙特萨诺和英国卡迪夫大学早期现代史高级讲师Jan Machielsen，根据他们对恶魔的见解，为大家整理出历史上撒旦的八种描绘。

上图：法国斯特拉斯堡的圣·皮埃尔·勒·琼新教教堂的彩色玻璃窗，展示了亚当和夏娃在蛇的引诱下，误食善恶知识树的果实的情景。

在《旧约》的《创世纪》中，那条在伊甸园中引诱亚当和夏娃吃禁果的生物，通常会与魔鬼联系在一起。然而，在希伯来原文中，对于这个生物并没有明确的名称。

玛丽娜·蒙特萨诺解释说，希伯来圣经中唯一提到“Satàn”的意思是“对手”、“障碍”或“敌人”，既可以指人类对手，也可以指超自然实体。

直到后来，在新约中，撒旦才被明确地称为蛇。尽管如此，这种蛇仍然经常与魔鬼联系在一起。在中世纪早期，这个堕落的天使形象被广泛描绘和使用。

路西法曾被描述为明亮之星、早晨之子，他是攻败列国的天使。然而，根据《圣经》以赛亚书14章12节的记载，他被上帝逐出天堂，砍倒在地。

蒙特萨诺认为，“晨星”路西法是未来巴比伦王的象征，而中世纪早期教会的教父们则对他的形象进行了广泛的阐述，使他成为反叛的天使和骄傲的象征，成为罪恶的源头。

最早的撒旦描绘是在意大利拉文纳的新阿波利纳大教堂的六世纪马赛克画中，最初是一个空灵的蓝色天使，但后来被更具恶魔色彩和动物特征的形象所取代。

六世纪的马赛克画描绘了神的国度和最后审判的寓言，右边的蓝色天使被认为是已知的最早的撒旦形象，如今这幅画作可以在意大利拉文纳的新阿波利纳大教堂观赏。

中世纪晚期，撒旦被视为野兽。

上图展示了日内瓦圣母院大教堂的彩色玻璃窗，它描绘了天使与被描绘成动物的撒旦的战斗。这种动物形象的描绘在中世纪时期非常常见。

蒙特萨诺解释说，中世纪时期对魔鬼的描绘，通常是具有动物特征的生物。例如，早期教皇圣西尔维斯特据说杀死了一条邪恶的龙，给一群异教牧师留下了深刻的印象，并证实了罗马皇帝君士坦丁的基督教信仰，正如古典学教授汉斯·a·波尔桑德在《君士坦丁皇帝》中解释的那样。

然而，在中世纪时期，尽管神话中的生物经常与魔鬼联系在一起，但现实中的动物也是如此。根据大英图书馆的资料，许多中世纪的魔鬼形象都有动物的特征，包括标志性的分蹄、尾巴、爪子，甚至有蹼的手。

14世纪法国手稿《史密斯菲尔德法令》中的插图描绘了一个长着翅膀和尾巴的魔鬼被天使扔出。这个插图生动展现了魔鬼的动物身体部位，被描绘成一只巨大的野兽。

蒙特萨诺解释说，插图中的狐狸、熊、狮子等可能代表了那些被认为是魔鬼的东西，正如但丁的地狱中描绘的长翅膀的魔鬼一样。

在意大利诗人但丁的《神曲》中，他描绘了一种无羽毛、有翅膀的野兽，这种形象源于巴比伦神话中的撒旦。这位主人公在穿越地狱的七个圈子时，与撒旦面对面。

但丁在描述撒旦时，将其比作一只大鸟，它有两只有力的翅膀，却没有羽毛，像蝙蝠一样。撒旦的翅膀可能源于巴比伦神话，因为它与魔鬼和莉莉丝的形象有关。

但丁在传统的基督教传说中，还引入了希腊罗马神话的元素。他把魔鬼称为“迪斯”，并提到了“迪斯之城”，来自罗马的冥界之神迪斯·佩特。

在《地狱》一书中，但丁写道：“因此，在最小的圆圈里，在宇宙的中心，在上帝坐着的地方，凡是背叛的人都将永远被毁灭。”

这种形象中的撒旦被描绘成长角的魔鬼。

《邪术纲要》中，撒旦被描绘为一只会飞的山羊，带着女巫去安息日。这种形象在6世纪晚期的新阿波利纳雷大教堂的马赛克画中得到了延续。

在画中，耶稣左边的蓝色天使站在三只山羊后面，右边的天使则与三只羊一起。这是对马太福音25:31-46中的一个比喻的再现，其中山羊象征着无法进入天堂的人。

更有甚者，一些艺术历史学家认为这就是魔鬼长角的起源。

上图：收藏在意大利的那不勒斯国家考古博物馆的这个公元前1世纪或2世纪的雕像中，潘神正在与一只山羊搏斗。

虽然关于撒旦首次被描绘成或与山羊或潘神联系在一起的时间，学者们存在争议，但是根据一些学者的说法，这个新的角色主要来自于它与北欧神话的联系。

也有人说它可能源于异教神潘，而英国历史学家罗纳德·赫顿认为，它更多地与现代新异教复兴有关，而不是中世纪。

在他的书中，《魔鬼：从古代到原始基督教对邪恶的认知》，杰弗里·伯顿·拉塞尔声称撒旦和山羊之间的联系，源于魔鬼与冥界生育神的联系，而基督徒拒绝将其视为恶魔。

与其他异教神一样，这些长角的偶像特别令人恐惧，因为它们与荒野和性疯狂有关。《失乐园》：化身阿多尼斯的魔鬼

威廉·布莱克在1808年的这幅插图中，将撒旦描绘成人形，与希腊神的形象相仿。现代观众常常将撒旦视为英俊潇洒的男子，如2016年的电视剧《路西法》中的形象。

撒旦的化身首次出现于17世纪的约翰·弥尔顿的史诗《失乐园》中，讲述了撒旦被逐出天堂，并在伊甸园中诱惑亚当和夏娃的故事。

据南希·罗森菲尔德在《十七世纪文学中的人类撒旦》一书中指出，弥尔顿将撒旦描绘为“一个英勇的军事领袖”，成为17世纪文学中最吸引人的撒旦形象。

在18世纪和19世纪初，《失乐园》再次引起了人们的兴趣。艺术家威廉·布莱克发现弥尔顿笔下的撒旦角色引人注目，他制作了几幅插图，以配合《失乐园》的一个版本。

在这一版本中，撒旦被描绘为一个裸体的、英俊的、具有人类特征的神一样的人物，身穿红衣。

1900年的一张反选举权明信片上，一个妇女参政权论者手持“为妇女投票”的传单，追赶着一个在恐惧中逃跑的魔鬼。

这张图中，魔鬼的形象被用来表达妇女争取选举权的坚定决心。在19世纪和20世纪初，魔鬼的形象常常被用于讽刺漫画和广告中，常常被描绘为红色的，留着尖尖的胡子，手持干草叉。

实际上，红色的魔鬼形象源于歌剧《浮士德》。在这部歌剧中，邪恶的梅菲斯特菲尔斯穿着红色紧身衣和长筒袜。这种形象在后来的戏剧和电影中被广泛模仿，甚至成为万圣节服装的一种流行选择。

尽管随着时间的推移，魔鬼的形象已经发生了变化，但这个形象仍然是表达坚决信念的一种有力工具。

20世纪的作家和电影制作人不断重新塑造魔鬼的形象，他既可以是神秘的陌生人，也可以是聪明的商人，甚至可以是孩子。

这种多元化的魔鬼形象也在不同的作品中得以体现。