一、《西游记》第七回题目：
八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
二、《西游记》第七回梗概
齐天大圣孙悟空被天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀枪剑斧不能伤其分毫。太上老君将悟空置入八卦炼丹炉中烧炼，八卦炉的巽宫位有风有烟却无火，孙悟空躲在那里没有被烧死，却练就了一双火眼金睛。四十九天后，太上老君开炉，悟空跳出，大闹天宫，要求玉帝让出天宫给他居住。玉帝请如来佛祖降妖，孙悟空的筋斗云跳不出如来佛祖的手掌心。如来五指化为五行山，将悟空轻轻压住，又发一慈悲，命土地神及五方揭谛看护，用铁丸铜汁饲喂，等待取经人的到来。
三、文化常识解读
（一）三昧火、文武火
《西游记》原文：
太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑作金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”
解析：
1.三昧（mèi）火：即三昧真火。
三昧是佛教术语，意为“定”。
真火是道教术语，是相对于凡火而言的。道教内丹学认为，凡火是有形有限的后天之火，真火是无形无限的先天之火。
三昧真火是佛教术语与道教术语的融合，是指人体在正定中所生成的无形无限的能量，是修炼所得的纯阳之气。
此处运用“三昧火”的是孙悟空，是指孙悟空用体内的纯阳之气将仙丹融入自己的身体，形成了金钢之躯。有仙丹护体，孙悟空便成了不死之身。太上老君深谙此理，所以建议把孙悟空放在丹炉中炼化，把仙丹从悟空体内提取出来，没有仙丹护体，悟空便会被烧为灰烬。
2.文武火：是三昧真火的文火与武火两种火势的合称。
在道教认为，人体内有三种火，一为目光之火；二为意念之火；三为气动之火，合称三昧真火。催动三昧真火靠的是意念，意念轻松，似有似无，叫做文火；意念加重，注视不离，叫做武火。所以，此处的文武火，是太上老君的三昧真火的两种不同的火势。太上老君之所以要用三昧真火的文武两种火势炼化孙悟空，就是为了更好地从孙悟空体内提取他的仙丹。
3.六丁神火：
在《西游记》原著第十七回及五十二回中，孙悟空都曾自述，自己是“送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬”，“六丁神火炉中炼，炼得浑身硬似钢”。
这里的六丁神火，本质依然是三昧真火，是太上老君还借助了六丁神将的三昧真火来锻造孙悟空。孙悟空是纯阳之体，六丁神将为六位阴神，借助六丁神将的三昧真火炼化孙悟空，正是取阴阳相克之意。再者，道士常借六丁六甲十二位神将之力镇压妖魔，所以炼化孙悟空时，六丁六甲也在场助阵。
总而言之，三昧真火不仅有文火及武火两种火势，还有内用和外用两种功能。孙悟空、太上老君、六丁神将都会用三昧真火，只是用法不同。孙悟空用以在体内消化仙丹，是内用；太上老君和六丁神将用以炼化孙悟空，是外用。
因而说，八卦炉中的三昧真火、文武火、六丁神火，其实一也。也正因为如此，孙悟空推倒八卦炉，掉到下界的几块砖化成了火焰山，红孩儿借助火焰山的三昧真火神力，也修成了运用三昧真火的技能。
（二）八卦炉、巽宫
《西游记》原文：
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄作个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
解析：
1.八卦炉：是神话传说中的道教法器。八卦可代表天地万物，以八卦的原理铸成的八卦炉，则可以汇集天地万物的力量。在《西游记》，太上老君用它来炼制仙丹及神器，也是运用八卦炉可集天地万物之灵气的功能。
《封神演义》中的十绝阵之红砂阵也用到了八卦炉：“红砂一撮道无穷，八卦炉中玄妙功。包罗万象为一处，方知截教有鸿蒙。”可见八卦炉威力之盛。
2.巽（xùn）宫：是九宫之一。九宫是古代中国天文学家借用八卦名称将天宫以井字划分成乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份。《西游记》中八卦炉的九宫，是将八卦炉的空间九等分。
八卦皆有其代表的物象，其中巽代表风，有分则无火，所以，孙悟空躲在巽宫，没有被炼化。
（三）心猿意马
《西游记》原文：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封“弼马”是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
解析：成语心猿意马的原义为，心就像猿猴和野马一般，难以控制。形容心意不定，心思不专，心念变化无常。是一个中性偏贬义之词。
心猿意马出自《周易参同契》，简称《参同契》，是一本融合《周易》易理、黄老道家思想、炉火炼丹思想的道家著作，将一部将三者的道理参合为一著作，是道教最早有系统论述炼丹的书籍。
《参同契》主张，修仙之人，必须心无杂念，自然无为，动静平衡，阴阳调和。如果心思像猿猴一样不停跳跃，像野马一样肆意奔腾，便会神气散乱，无法修心养性。因而，心猿意马常用以比喻心意不定，不能自持。
《西游记》中的孙悟空本体为猿猴，又曾官封弼马温，正是取心猿意马之寓意，以孙悟空来喻心。
从佛学思想来看，若能发现自心之妙用，便是见性，即照见佛性，见性即可成佛，寿与天齐，所以用以喻心的孙悟空，还有齐天大圣的名号。
如此来看，孙悟空的两个名号，代表着心的两种状态，“弼马温”代表着心猿意马，心念不定，难以自持；“齐天大圣”代表着心所本具的无穷力量，若能善于运用，则无事不成。
在《西游记》第七回中，多次提到修心的问题。
例如，分析孙悟空大闹天宫的原因时说，“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”。
再如，作者还以佛教中的珍宝摩尼珠喻心：“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。”心之善恶，是由自己决定的，因而，命运也是由自己决定的。
又如，当如来问孙悟空为何要大闹天宫时，孙悟空说：“因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”正是他心中的欲望，促使他犯下弥天大罪，被如来压在了五行山下。
正如作者诗评：“欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”正所谓福祸无门，惟人自召。悟空的灾祸，是自心欲望招致。
在第七回末，如来说，待他灾愆满日，自有人救他。
