就教坊的职能及其表演内容来看可谓是包罗万象，大到宴会小到娱乐助兴都有教坊的身影，其表演内容包括歌舞、歌舞戏、散乐、百戏等等。

就人员配备来看，教坊内部人员构成也是相当复杂，有乐户也有民间艺人，甚至有奴婢充当教坊乐人，同时还有宦官参与机构的日常管理。

一、教坊的职能

教坊主要负责宫廷中的宴会及皇族日常的娱乐活动，具体来看主要包括以下几个方面：首先，教坊是服务于宫廷的乐艺机构，大到宴会、郊庙大祭，小到皇帝日常娱乐，教坊乐工乐伎都要献艺表演。

“乃会，先奏坐部伎，次奏立部伎，次奏蹀马，次奏《散乐》而毕矣。”唐代的大小宴会表演都有一定的顺序，由此可见教坊是在太常坐立部伎之后出场。

歌舞艺术极具发展的唐代，宴会上表演内容也是丰富多彩，其中也不乏百戏。玄宗经常在勤政楼大辅朝臣，“百戏竞作，人物填咽”。唐代朝廷宴会之中教坊乐人的表演是必不可少的，而且表演的内容丰富、形式多样。

肃宗时收复两京，郊庙祭祀时也用教坊乐。其次，就教坊的主要表演内容来看。玄宗时教坊与太常分立，太常主管雅乐，那么与雅乐相对应的俗乐便由教坊掌管。

不过实际上教坊掌管的乐艺种类很多，燕乐、清乐、散乐也在教坊的表演内容之内。其中散乐包括的内容更是丰富，唐代的九部乐和十部乐也属散乐，任先生认为散乐包括了百戏、戏剧和杂技，也可以将杂技纳入百戏之中，简化为百戏和戏剧。

实际上除去雅乐，剩余的乐艺教坊都有涉猎，技艺繁多。简言之，可以将教坊的表演内容概括为歌舞与散乐两大类。最后，教坊还具备随驾及赏赐的职能。

关于随驾，虽东京洛阳也置左右教坊，皇帝移驾东京时，会随行带去一些教坊乐人，同时出京巡视，教坊乐人也会随行以表演乐艺供皇帝娱乐。关于赏赐的职能，皇帝会不时赏赐皇亲国戚或是功臣教坊曲。这是一种荣耀的象征，得到赏赐的官员或是皇亲也是无上的荣光。

二、教坊的表演内容

教坊的表演内容主要包括歌舞和散乐两大部分。与各代乐艺机构类似的是，歌舞也是其主要的表演范畴，由于教坊主要掌管的是俗乐，因此教坊所表演的歌舞也仅局限于俗乐部分。

同时散乐百戏也是教坊的主要表演内容，可以说是教坊的一大特色，教坊乐人们演绎下的散乐百戏被贵族乃至百姓所喜爱，从而成为时下流行的元素之一。

1.歌舞

曲子可以单独演奏或吟唱，舞蹈却是要配乐起舞，其中相当数量的曲目是配以舞蹈来表现的，这便是歌舞。唐代的舞蹈分为软舞和健舞两类。

“软舞”顾名思义，节奏较慢，乐曲相对舒缓，舞蹈动作缓慢且柔美；“健舞”同软舞相反，节奏较快，乐曲风格明快，舞蹈动作矫捷、刚劲有力。

软舞与健舞并没有固定的模式，不是绝对的，有些舞蹈也是介于软舞与健舞之间，并随着舞蹈的节奏转变。唐朝最著名的歌舞莫过于《破阵乐》了，其地位大概相当于现在的国歌。

2.散乐

散乐分为百戏和戏剧。百戏相当于现在的杂技，并没有实质性的内容，只是突出表演者的技艺之奇之精，及表演内容的趣味性甚至惊险性。歌舞一部分只是配乐而舞，仅仅只是舞蹈动作，但随着中国古代乐艺的发展，歌舞也有了剧情还配以说白，那便成了歌舞戏，在唐代戏剧的雏形已经产生。

（1）百戏

百戏的历史可以追溯到汉代，汉代已有绳伎，到了隋唐，更是将前代的技艺囊括进来，种类繁多、技艺精湛。玄宗于勤政楼设宴，教坊乐伎王大娘表演竿伎，举百尺竿，一小儿持绛节穿梭其中，歌舞不停。除此之外，唐代的百戏还有《瞋面戏》、《踏球戏》、《缓戏》等等。

（2）歌舞戏

唐代歌舞戏盛行，是在歌舞和百戏的基础上增添了故事情节及台词对话，已经兼具了戏剧的一些因素，可以说于此中国戏剧的雏形已经产生。

比较著名的歌舞戏有：《大面》、《拨头》、《踏摇娘》、《窟儡子》。但是唐代的歌舞戏不仅仅只有这四部，比较著名的还有《苏莫遮》、《弄婆罗门》、《弄孔子》、《凤归云》、《苏郎中》、《旱税》、《樊哙排君难》等，种类繁多，故事情节曲折生动，并且在宫廷及民间广为流传。

三、教坊的人员构成及其来源、去向

教坊中充斥着形形色色的人，有宦官、有乐户、有民间艺人，甚至还有奴婢，他们在教坊中承担着不同的职责，身怀不同的技艺。教坊乐人的来源主要还是乐户，但在唐代开放风气的影响之下，教坊也并没有严苛的规定，只要技艺高超，民间艺人也有入籍教坊的可能。

同当代一样，教坊乐人也会退休，在年老之后出宫谋个活计。随着安史之乱的爆发，教坊的乐人们也受到牵连，或丧失性命，或流入民间，或被俘后苟且偷安。

1.人员设置

宗设立教坊后，以中官出任教坊使，并设置教坊判官、音声博士、第一曹博士、第二曹博士等职位，剩下的便是教坊中的乐工和乐伎了。

（1）教坊使

唐代宦官掌管机构并不是十分罕见的，玄宗特别重视宦官并委以重任。最著名的莫过于高力士了，玄宗对他可是宠爱有加，十分信任。除此之外玄宗还命杨思勖持节讨伐，黎敬仁、林招隐奉使宣传，尹凤祥主管书院，同时像是“殿头供奉、监军、入蕃、教坊、功德主当”都委任以中官。

第一任教坊使便是左校尉将军范安及。教坊使的主要职责是处理教坊内的日常事务及人事问题。宪宗时出现了“教坊忽称密旨，取良家士女及衣冠别第伎人”的事情，但实际上并非皇帝的旨意，自此，教坊使已经开始膨胀了。

到了唐晚期，统治者更是纵容教坊使。唐代中后期宦官乱政现象严重，宦官们左右着皇帝的废立，权利相当之大，教坊使过度骄横的原因也可想而知了。

（2）内人

“妓女入宜春院，谓之内人”，因为常常在皇帝面前表演，也被称作前头人。内人们居住在教坊之内，不仅有俸禄而且每月二日及十六日家人可以探望他们，生日时家人也可前来一同庆祝。

这种待遇想必也只有内人能够配的上了，因为她们是精英中的精英。内人人数不多，但是个个貌美、技艺精湛。当大型歌舞宜春院人数不足时，便要用云韶院的宫人补齐，但是舞蹈队伍首尾的位置必须由内人充当。

众所周知，最前端也就是领舞是整个队伍的门面，领舞给予舞者们以指引和示范，队伍的末尾对舞蹈进度和节奏的掌控也起着一定的作用，往往观众们关注的也是首尾的舞者，他们则是由宜春院中最为优秀的内人担任。

与内人相对应的除了云韶院的宫人外，还有捣弹家。捣弹家是容貌较为出色的平民女子，她们没有什么特长，被选中后会教她们琵琶等乐器，技艺相当粗劣。

每次皇帝钦点歌舞，内人只需要练习一天便可上场表演，而捣弹家却要练习将近一个月的时间。由此也可看出内人们扎实的基本功和熟练的技艺，这也是其他乐伎所不能比拟的。

（3）教坊优伶

教坊优伶个个身怀绝技，庞三娘、颜大娘善歌舞，永新、任大姑子、二姑子、三姑子、四姑子善歌，吕元真善杂技，范大娘子善竿伎，张少娘能弄踏摇娘，即使教坊中的小孩有一些绝活。

2.教坊乐人的来源及去向

就教坊乐人的来源看既有世袭的乐户，也有经选拔入籍教坊的艺人，来源渠道多样。同时教坊乐人并不是一生都在教坊之中，终究会有离开的那一天，有的乐人较为幸运，出宫后能够安逸的生活，但有些却并不如意，甚至不能善终。

（1）来源

第一，乐户。乐户制度自古便有，其主要成分是官户或是官奴婢，官户的地位相对高一些，官奴婢则较为低贱，主要是罪人之子充任。一旦入籍乐户，便要世代世袭。

第二，民间艺人。选取民间艺人进入教坊的事情是很常见的，皇帝出巡发掘优秀的艺人便会带入宫中，朝廷官员为了讨好圣上会进献乐人，同时邻国来访也会进献胡伎，这些乐人大多来自民间，有一定的技艺并为伯乐发现从而选入宫中。

教坊乐人的来源主要便是乐户和民间艺人，其占主流的还是乐户。虽然看似单调，但民间艺人的融入便使得教坊变的多元化，民间艺人籍于教坊的有男有女而且不仅仅是善于歌舞，也或是善于杂技或是戏剧，各有所长，这也就在某种程度上为教坊增添了不少新的元素。

（2）去向

并不是所有的乐人都能够一辈子呆在教坊之中，古代同当今社会一样存在被辞退和年老退休这两种常规的情况。加之古代变幻莫测的时局，还存在一种情况，那便是因为政局的动荡或是战乱，使得他们被迫流入民间。

第一，朝廷主动遣散乐人。这是为了节省开支、裁减冗员，这种情况主要是出现于安史之乱以后，皇帝为了励精图治、稳定政局、谋求发展，会裁减部分乐工乐伎，同时被遣散的还有教坊中为表演所饲养的犬只、猴子、鸟类等动物。朝廷裁减乐人的情况不是很常见，但是一旦裁员便是相当大的规模。

第二，退休。人总是敌不过时间的流逝，尤其是对教坊的女性乐伎来说，随着年老色衰，不能在宫中表演歌舞，只好出宫寻个活计。

第三，因战乱流入民间。唐代安史之乱不仅为国家、为社会、为百姓带来了重大的打击，教坊的乐人也是经历了灭顶之灾。

以前宫中安逸的生活已不在，如今只能追忆过往，凄苦的生活。加上战火四起，四处奔波，对他们来讲可以说是身体和精神的双重打击。