上一笔记注解了太極品第三，将男女匹配了清浊动静，于是，天地在人身上产生了联系，同时还提到了不死之玄关一窍。
接着来注解三才品第四
所谓三才，是指天人地。
清者濁之源。動者静之基。
这段原文描述了清与浊的关系，动与静的关系。
为啥要论述这两对词的关系呢？
我做了张图，前三品讲了天地的这些属性。
从上图可以看出来，归天团的成员标蓝色，有15位成员。归地团的成员标橙色也有15位成员。
这阵势可以打场比赛了。
但是，作者可没这样干。
打起来了，人咋办？
不能像那个美术落榜生一样，搞歧视成了灭吧勒！
咱要大融合~
这天地两大集团没有联系，咱创造联系！
你中有我，我中有你，一起共赢为三才。
于是，在三才品里，两个大boss各派出了三大弟子组成了CP，完成了天地人牵手手，指出了清者濁之源。動者静之基。
那么，是不是看完这张图就不用看下面的文章了呢？
太大意了。
既然能称之为经，那势必为世代相传的精华啊。更何况，那时候出书多难啊，纸多贵啊，能瞎写嘛？
没有深度，没有真宝贝，能流传至今嘛？
好吧，灵魂三问后，继续看下面的原文注解。
清者、輕清也。濁者、重濁也。源者、源頭也。
清就是轻扬清澈。浊就是沉重混浊。源就是源头。
静者、無爲也。動者、有爲也。基者、根本也。
静是无为，动是有为，基是根本的意思。
这段解释为什么清的源头是浊？
天本是由清气上浮形成。这清气是从地上发生的。地本是阴浊体质，因阴气聚集到极点就会生出阳来，所以浊气固定下来就会生出清气来。
男子本为清静之体，女子为污浊之身。（这里译古文，没有歧视。）虽然是清静之体，却源于污浊之身。哦，这个好理解，都是女子生的娃娃，不管清静与否啊。
这里的陰極而生陽：是指阴阳之间此消彼长，阳极生阴，阴极生阳。始终处于不断的运动变化之中。最直观的就是看太极图里的阴阳鱼，此消彼长。
接下来，作者开始放大招儿了。
丹道。这里指的是内丹道，人体内的修炼规律、方法和途径。
丹道是元申（规范字）的源头，元申（规范字）是清阳体。
清阳是啥？
天团成员啊！
那么，丹道从哪来的啊？
它是用父母相合的浊精化成了阳精，阳精生成了气，气又生成了申（规范字）。这叫炼精化气，炼气化申（规范字）。
这难道不就是说，清的源头是浊吗？
接着解释三个专业术语，初步了解即可。
命指精气，心生（规范字）指心申（规范字），性命双修指炼气炼申（规范字）。
煉精化氣：
動者静之基。何謂也。地本静也。其源還從天氣所結。女本静也。其源還從父親所降。
动的根本是静。为什么这么说呢？地本身为静，它的起源为天气凝结，女子本身为静，她来源于父亲的精气。
注解到这里的时候，我彻底蒙了。
如果看它的句式，清者濁之源。動者静之基，直接翻译就是，清是浊的源头，动是静的根本。
但是，原文注解里却说，這清氣還從地中發生……濁定而生清也，应该是，浊是清的源头。
一般古代句式相同的话，解释就是相同思路，浊是清的源头，那么静就是动的根本了。
可是，原文注解又出现了，地本静也。其源還從天氣所結。女本静也。其源還從父親所降。也就是静从动里出来的，动是静的根本了？
直到，我看到吕纯阳注解，恍然大悟啊。
无生有，有返无。
为什么这么说呢？
这个逻辑需要绕个等式。
浊=女=玄牝之门=无=空
老子讲“玄牝之门，是谓天地之根”，他用这种中空又能生出后代的状态，说这与道也非常接近，无是天地的源头。所以说，无生有。
而静是道的根本性质，万物变化无常，最终也要归于虚静。
道德经写道：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”
所以，无生有，有返无，这样完成了一个循环。
接下来，继续连麦到丹道上。
丹道以無爲爲静。有爲爲動。其源還從有爲立基。故曰動者静之基也。
不强调意念、呼吸、内气运行的修炼，丹道称之为静，有意识地按要求，按步骤进行修炼，丹道称之为动，它修炼静的基础在于先有意识地按要求修炼做起，所以说，动是静的根本。
这里标识下有为和无为：
接着，作者开启了夸夸夸模式。
也许，你也发现了，每一篇原文的后半截都是夸赞效果好的溢美之词。
所以，不用注解了。
今天的笔记主要的收获是，搞懂了本章节与前三章节的关系。在这个基础上，对清与浊的关系，动与静的关系进行了梳理，引出了丹道概念。
下一篇笔记注解道心品第五
（未完待续）
凡标（规范字）都是我努力适应规范的妥协，如果哪天停写此系列，就是还不够规范。
本系列仅为传统文化的学习与研究，勿做它用。
参考资料：
张至顺道长《炁体源流》
南怀瑾《中国道教发展史略》
《清静经集释》
《中华道教大辞典》
