今天分享的一句道德经是“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；死矣。”出自《道德经》第六十七章。

前面讲了为道之人看重的三件宝贝，一曰慈，有助人之心；二曰俭，约束物质欲望；三曰不敢为天下先。务实不争名利。今天这一句是讲背后的原因。

“慈故能勇”有助人之心，才能有勇气。《说文解字》对勇字的解释是“勇，气也。”清朝段玉裁对此的注解为，“勇者，气也。气之所至，力亦至焉。”古人观察到推动自然界水循环的是云气和风，而人体内也有气息，当一个人没有气了生命就结束了。所以认为“气”就是一种能量。勇就是内心中充满了力量。一个人有了助人之心，他的心中就会充满力量。人要想实现自我，只有超越自我，也就是加入到比自我更大的事情中去。纳粹集中营的幸存者，犹太心理学家维克多·弗兰克曾经说“自我实现，其实是自我超越的副作用。”为了他人反而能成就自己。这就是玄德。

“俭故能广”广字的本义为有顶而没有四壁的大殿，“广厦”就是又高又大的屋子。引申为大、宽阔。在《道德经》中有“广德若不足”所以广也与不足相对，有全面，充足的意思。“俭故能广”的意思是，约束自己的物质欲望，所以才能富足。什么是真正的富足？就是永远不会因为物质而感到窘迫。生活中我们常常可以看到节俭的普通人生活得有滋有味，而高收入但生活奢侈的人经常陷入财务危机。因为节俭和富足也是一个事物的两面。

“不敢为天下先，故能成器长。”器是人才的意思，成器就是成为人才。器长就是人才的领导者。不敢把自己放到天下人前面，也就是把天下人的利益放到自己前面的人，才能领导别人，获得分配资源的权力。因为只有这样的人才能获得天下人的信任。

“今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；死矣。”现在如果舍弃了助人之心，却想要内心充满力量；不去约束欲望，却想永远不被物质绑架；不能把别人的利益放在自己的前面，却想拥有权力。这是行不通的呀。

这就是今天分享的一句道德经，“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；死矣。”