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前两天我们跟大家聊了聊，为什么春秋五霸中，有楚庄王这个异类的存在，人家都是公爵侯爵，结果他自立为王，是的，从楚庄王开始到了战国时代，王这个称号被不断的贬值了，王通货膨胀了，越来越毛了，不值钱了。

可是皇帝这个称号，在后来几千年的历史中，几乎没有贬值过，大量的时间里，中华大地上只会存在一个皇帝，顶天了有那么2~3个，分立的政权同时称帝，可是皇帝这个称号没贬值，但不代表皇帝的其他成分没贬值，皇帝的什么成分贬值了呢？皇帝的庙号，皇帝的谥号都在贬低。

对于一个皇帝来讲，死后后人要给他上两个号，一个叫庙号，一个叫谥号，有的朝代有庙无谥，有的朝代有谥无庙，但是从汉代开始，慢慢形成了一个不成文的规矩，那就是庙号是很重要的。只有做出过重大贡献的帝王，才能给庙号，包括谥号，本来这个谥号是后人来评价一个皇帝，整个执政生涯优劣的，谥号应当有褒有贬，但是咱们也知道，后来的皇帝几乎都会为尊者讳，所以哪怕这个皇帝做得很差劲，也不会给他一个特别差的恶谥。

而且对于那些做得很棒的皇帝，这个谥号可就长了，不像我们想象的那样，只有一个字两个字，后来有的皇帝那个谥号二三十个字，你背都背不下来。

当然不单谥号在贬值，庙号也在贬值，比如说到了大清王朝的时候，几乎每一位皇帝都有了庙号，这在以往可不行的，这在汉代的时候，必须得是非常有作为的君主，才能有庙号的。

比如说终西汉一朝，也就仅仅三五个皇帝有庙号，有的皇帝本来有庙号，后来又被后人给取消掉了。大汉前5个皇帝中，有3个是有庙号的，分别是太祖高皇帝，太宗文皇帝，以及世宗武皇帝，这三个人都是明君。刘邦是开国之祖，那不可能没有庙号，文帝开创了文景之治与民休息，使得大汉天下终于慢慢稳定了下来，所以他获得了太宗的庙号，而汉武帝开疆拓土，使大汉真正成为了当世强国，所以他获得了世宗的庙号。

然而大家有没有发现，一个很有意思的现象，那就是文帝的儿子武帝的父亲汉景帝，他没有庙号，这不太尴尬了吗？自己的爹爹有庙号，自己的儿子有庙号，可是轮到自己，自己还颇有政声，有所谓文景之治，但是自己竟然没有庙号，这是为什么呢？实在是因为终汉一朝，对庙号大家的讲究还是很多的，那个时候没有通货膨胀，没有人觉得是个皇帝就得给个庙号，那一定得是作出重大贡献的皇帝，才能给庙号。

而且往往封庙号之时，都有很多的政治考量，现任皇帝往往是要考虑到稳固自己政权，才要给前任皇帝上庙号。尤其是说实话，相比于前三位皇帝，景帝的能力和政绩确实是挺拉垮的。

咱们经常说，我国治世有这么几个盛世，文景之治，或者说康雍乾盛世，康雍乾盛世说实话，排老二的皇帝雍正，那是起到了起承转合的巨大作用，今天史学界普遍的观点是没有雍正，那康熙晚年吏治腐败，整个大清就完了，可是同样是父子孙三代相承的，文帝、景帝、武帝呢，景帝其实并没有起到，很好的起承转合的作用，尤其是景帝年间的叛乱，使得汉朝天下差一点就分崩离析。

景帝这个人跟雍正有点像，二者都是刻薄寡恩，但是二者的能力完全是不一样的，景帝不单刻薄寡恩，而且目光短浅，比如说当年晁错和景帝分析情况，说天下诸侯太多，将来尾大不掉，迟早会影响中央权力，怎么办呢？他建议削藩，景帝听从了，他认为削藩是很对的，结果削藩诏书传达下去之后，逼得七国造反，人家打着清君侧的名义进攻中央，人家说我们都是刘氏兄弟，我们都是皇子皇孙，结果被你一个外姓人挑拨，所以我们要杀你。

景帝这个时候一听麻爪了，再加上晁错跟他建议说，你作为天子，你应当御驾亲征，到时候前线士兵一看到是天子亲临，肯定能奋勇杀敌，结果景帝怀疑了，合着出事了，你把我推前面去，你在后方倒是安全了，所以景帝一不做二不休，干脆把晁错杀了。

当然以前我们分析过，景帝并不是三岁小孩，他并不是不知道，清君侧只是个名义而已，但是景帝为什么要杀晁错呢？因为他知道，你们叛军不就打着清君侧的旗号吗，干脆我帮你把君侧杀了，现在你就没有什么道义了，你说你造反的目的是要杀晁错对不对，好，我把他杀了，你说你造反的目的是要抓奸臣，好 我把奸臣抓起来了，你还造反，那你就师出无名了。

所以景帝是非常精细的，盘算到了这一点，我杀晁错，对我占据道义高峰是有效果的，所以景帝就把晁错杀了，太过刻薄寡，当然同样的刻薄，也反映在景帝对待周亚夫的态度之上，本来周亚夫是文帝帮他留下的股肱之臣，对压制七国造反起到了巨大作用，结果晚年周亚夫也被景帝所猜疑，所以很多人都说，汉代有文景之治，其实最大的功劳还是在于文帝，而景帝只是投了一个好胎，所以后世在给前朝皇帝上庙号的时候，景帝就被忽略掉了。

这说明在中国古代，我们对评价皇帝的时候，还是非常谨小慎微的，我们不会滥用那些溢美之词，所以像汉景帝这样一个，起码是正面大于负面的皇帝，我们都没有给他上一个庙号，而到了后来那真是，是个皇帝他就能给个庙号了。

原作者：李承伟