在基督教历史上，阿里乌主义（Arianism）是最为著名和影响深远的“异端”之一。但是，究竟什么是阿里乌主义，它为何被认为是异端，以及它对基督教历史有何影响呢？

阿里乌与他的教导

阿里乌是一个出生在利比亚的基督教神职人员，生活在公元256年至336年之间。他最初在亚历山大里亚的一座大教堂里担任执事和长老，后来因其观点与当地主教产生分歧而受到关注。

阿里乌的观点可以总结如下：首先，他认为只有父神（上帝）是永恒不变和真正无上的。耶稣，即子神，是被父神创造出来的。在这个意义上，子神是有开始的，不同于父神的永恒性质。

其次，阿里乌还强调了子神与父神之间的从属关系。他认为，虽然耶稣是一位神圣的存在，具有非凡的权能和智慧，但他仍然服从于父神。这意味着在阿里乌看来，父子之间不仅在性质上，也在地位上存在差异。

最后，阿里乌对圣经的解释也倾向于支持他的观点。例如，他引用《约翰福音》中的“父比我大”（John 14:28）和《箴言》中描述智慧（耶稣基督被认为是智慧的化身）是被创造的（Proverbs 8:22）等经文，作为他观点的支撑。

与正统基督教的冲突

阿里乌主义与正统基督教之间的冲突主要源于对上帝与耶稣之间关系的不同解释。正统基督教强调三位一体的观点，即圣父、圣子和圣灵三者在本质上是同质、同等和不可分割的。

这一观点源于多个圣经文本和早期教父的教导，目的是保持上帝的一质性和唯一性，同时解释新约中对耶稣和圣灵神性的描述。

阿里乌的观点与这一正统教义存在明显的分歧。阿里乌强调，耶稣是被上帝所创造的，因此在本质上不能与永恒、不可分割的上帝同质或同等。

这一观点被许多当时的教会领袖视为对基督的神性的削弱，因而是不可接受的。

更重要的是，这一教义分歧不仅在神学上造成了巨大的震动，也对当时正处于形成和统一过程中的基督教教会构成了实际的威胁。

教会领袖们深感这一点，因此当阿里乌的观点开始获得越来越多的支持时，他们觉得有必要采取行动。

尼西亚会议

尼西亚会议（Council of Nicaea）于公元325年召开，是基督教历史上首次由罗马帝国皇帝召集的全球性教会会议。

罗马皇帝君士坦丁一世意识到阿里乌主义与正统基督教间的冲突可能导致教会分裂，甚至威胁到帝国的统一，因此他召集了这次会议，旨在解决这一棘手的神学问题。

尼西亚位于现今土耳其的伊兹尼克市，当时会议吸引了来自不同地域和文化背景的约300名基督教神职人员，其中最为出名的是亚历山大的阿塔纳修斯和安提阿的尤西比乌斯。

会议的核心议题是解决关于上帝与耶稣之间关系的争论，特别是对于他们是否“同质”的问题。

在激烈的辩论和讨论后，会议最终采纳了阿塔纳修斯的观点，明确表示耶稣基督是“与父同质”。

这一决定被写入了《尼西亚信经》（Nicene Creed），该信条在后来成为基督教正统教义的基础之一。

阿里乌由于持有异端观点被逐出教会，他的教导被公开谴责。

尼西亚会议的意义不仅在于解决了当时最为紧迫的神学争议，更在于它为后来教会历史和神学发展奠定了基础。

因此，尼西亚会议不仅是基督教历史上一个关键的转折点，也是西方文明中关于信仰、权威和共识达成机制的重要里程碑。

阿里乌主义的影响和衰亡

尽管在尼西亚会议上被判定为异端，阿里乌主义的影响并未立即消失。事实上，在会议之后的几十年里，这一思想在某些地区和群体中仍然得到了一定程度的支持。

特别是在东方教会和一些边缘地区，阿里乌的教导在一时间甚至影响了部分教会领袖和信徒。

皇帝君士坦丁一世自己在晚年也曾对阿里乌主义持宽容态度，这进一步加剧了教会内部的分裂和争议。

然而，随着时间的推移，特别是在阿塔纳修斯和其他正统神学家的努力下，阿里乌主义逐渐失去了它在教会内部的影响力。

公元381年的君士坦丁堡一公会也明确了对阿里乌主义的排斥，进一步加强了三位一体观点在教义中的地位。

最终，阿里乌主义在教会历史中逐渐边缘化，成为一种被主流教义所排斥的异端观点。

阿里乌主义是基督教历史上一场重大的教义争议，其影响深远。尽管这一观点最终被主流教会所排斥，但它揭示了基督教内部对教义解释的复杂性和多样性。

阿里乌主义与尼西亚公会议共同构成了基督教神学和教义发展史上的一个重要篇章，其深远的影响至今仍可见。