美国学者爱德华 · 希尔斯在《论传统》中论及“真正的传统”时指出：“原始经文和对其所做的诠释都是传统。……这种‘传统’就是对经文累积起来的理解；没有诠释，经文将只是一种物件。经文的神圣性使其与众不同，但若没有诠释，经文便毫无意义。”经典和对经典的诠释 延续着传统，形成“真正的传统”的双重结构。

在20世纪大量经典“诠释”，经典“常谈”的著作中，朱自清的《经典常谈》就是这样一部特色鲜明、引人入胜、充满学术活力的著作

《经典常谈》第八章《战国策》内容要点梳理：

发展由来：

战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。

艺术特色：

①文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。

②所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年(公元前403—前202年)，是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。

《战国策》的主要内容包括三个方面：政治、军事和外交。

1、在政治方面，它涉及国家的政治体制、机构完善、社会统一和纷争消除等问题；2、在军事方面，它包括军队的组建、组织、战术、御敌技巧、抗战胜算等；

3、在外交方面，它涉及对边国之间的影响、攻略对策、和谈战略、社交策略等。

4、此外，《战国策》还记载了战国时期策士游说诸侯、国君的活动和说辞，以及他们相互辩论驳讦时所表现出来的政治军事见解，所提出的各种斗争策略。

我们通常认为《战国策》是西汉刘向所编，实际上，这是一本收录战国策士说辞的书，并非一人所做，刘向编撰后，按照国别，重新编排体例，才将其定名为《战国策》。

本篇作者先是花大笔力介绍了战国时期历史背景，烘托出策士的重要性，所以才有后人将其说辞编撰，通过这些说辞，也能体现当时的历史特点和社会风貌，而其语言生动，富于文采，又有很强的说服力，所以《战国策》又被认为是研究战国历史的重要古典史书。

在“《战国策》第八”一章，我们来到的是诸侯征战、谋士纵横的春秋战国时期。

春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来，与君主争权。到了战国时期，七雄争霸，战争吞并更不休止。

在这长期的混乱中，有的贵族做了国君，没有了世袭的大臣，他们便竭力招揽有才之人，其中最高的就是说客，游说之士。不分身份贵贱，只要你能以口舌排难解纷，甚至可取卿相。

《战国策》正是记载这些策士说辞的书。

到这你要问了：这都是些怎样的人？游说君主又是一件怎样的差事呢？

朱先生又为我们引荐了两位名气不小的谋士——苏秦和张仪。苏秦是主张联合抗秦的“合纵派”代表，张仪则是主张联合亲秦的“连横派”代表。

这苏秦原是连横派，但始终不受秦惠王待见，便回家悬梁刺股，发奋读书，待重新出山时，调转枪头，成功游说六国合纵，变得有钱有势，衣锦还乡，那些曾经看不起他的亲戚朋友甚至趴在地上谢罪。

张仪与苏秦的经历也差不多，穷困时期被冤枉为窃贼，绑起来打了几百下也不认，只好放了他。

回到家中，只问了妻子一句：我舌头还在罢？后来他做了秦国的相，大大得意了一番。谋士与大臣不同，谋士是职业，谁任用他们就帮谁说话，翻覆易主更是寻常事。

他们所图的是自己的荣华富贵，没有理想，没有主张，一切只求投主上所好，但要能因人因地进言，也少不了广博的知识和微妙的机智。

是不是想知道这些人是怎么不靠数理化，一张嘴走天下，见人说人话，见鬼说鬼话，改变阶级的？

欲知后事如何，请看《战国策》原著分解。到此，朱先生的目的也已经圆满达成。

经典常谈战国策主要内容全文附录如下：

春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来。这些大臣都是世袭的，他们一代一代聚财养众，明争暗夺了君主的权力，建立起自己的特殊地位。等到机会成熟，便跳起来打倒君主自己干。那时候各国差不多都起了内乱。

晋国让韩魏赵三家分了，姓姜的齐国也让姓田的大夫占了。这些，周天子只得承认了。这是封建制度崩坏的开始。那时候周室也经过了内乱，土地大半上邻国抢去，剩下的又分为东西周;东西周各有君王，彼此还争争吵吵的。这两位君王早已失去春秋时代“共主”的地位,而和列国诸侯相等了。后来列国纷纷称王，周室更不算回事;他们至多能和宋、鲁等小国君主等量齐观罢了。

秦楚两国也经过内乱，可是站住了。它们本是边远的国家，却渐渐伸张势力到中原来。内乱平后，大加整顿，努力图强，声威便更广了。还有极北的燕国，向来和中原国家少来往;这时候也有力量向南参加国际政治了。秦、楚、燕和新兴的韩、魏、赵、齐，是那时代的大国，称为“七雄”。

那些小国呢，从前可以仰仗霸主的保护，作大国的附庸;现在可不成了，只好让人家吞的吞，并的并。算只留下宋、鲁等两三国，给七雄当缓冲地带。封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一-单位，各自争存，各自争强，国际政局比春秋时代紧张多了。

战争也比从前严重多了。列国都在自已边界上修起长城来。这时候军器进步了;从前的兵器都用铜打成，现在有用铁打成的了。战术也进步了。攻守的方法都比从前精明;从前只有兵车和步卒，现在却发展了骑兵了。这时候还有以帮人家作战为职业的人。这时候的战争,杀伤是很多的。

孟子说:“争地以战，杀人盈野;争城以战,杀人盈城。”可见那凶惨的情形。后人因此称这时代为战国时代。

在长期混乱之后，贵族有的做了国君，有的渐渐衰灭。这个阶级算是随着封建制度崩坏了。那时候的国君,没有了世袭的大臣，便集权专制起来。辅助他们的是一些出身贵贱不同的士人。那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣学狗盜的也都收留着。

这是所谓“好客”“好士”的风气。其中最高的是说客，是游说之士。当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握;重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸;就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。游说之上既然这般重要，所以立谈可取卿相;只要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。

七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“ 合纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思一只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。

后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们]都是鬼谷先生的弟子。苏秦起初也是连横派。他游说秦惠王，秦惠王老不理他;穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母,都瞧不起他。他恨极了,用心读书，用心揣摩;夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。

这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地上谢罪。他叹道:“人生世上，势位富贵，真是少不得的!”张仪和楚相喝酒，楚相丢了一块璧。

手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说:“唉,要不是读书游说，哪会受这场气!”他不理,只说:“看我舌头还在吧?”妻子笑道:“舌头是在的。”他说:“那就成!”后来果然做了秦国的相;苏秦死后，他也大大得意了一番。

苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道:“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理!”这正是战国策上的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。

苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。

这需要技巧，《韩非子.说难篇》专论这个。说得好固然可以取“金玉锦锈”和“卿相之尊”,说得不好也会招杀身之祸，利害所关如此之大, 苏秦费- -整年研究揣摩不算多。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。

记载那些说辞的书叫《战国策》,是汉代刘向编定的，书名也是他提议的，但在他以前，汉初著名的说客蒯通，大约已经加以整理和润饰，所以各篇如出一手。《汉书》本传里记着他“论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一篇，号日《隽永》”，大约就是刘向所根据的底本了。

蒯通那支笔是很有力量的。铺陈的伟丽,叱咤的雄豪，固然传达出来了;而那些曲折微妙的声口，也丝丝人扣，千载如生。读这部书，真是如闻其语，如见其人。汉以来批评这部书的都用儒家的眼光。

刘向的序里说战国时代“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”，可以代表。但他又说这些是“高才秀士”的“奇策异智”，“亦可喜，皆可观”。这便是文辞的作用了。宋代有个李文叔，也说这部书所记载的事“浅

陋不足道”，但“人读之，则必乡其说之工，而忘其事之陋者,文辞之胜移之而已”。又道，说的还不算难，记的才真难得呢”。这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年(西元前四O三一前二O二),也是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年;而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。

参考资料:

雷海宗《中国通史选读》第二册(清华大学讲义排印本)