都知道中华文明源远流长，有着上下五千年的历史，可是“中华”二字到底是何人所造，又是何时诞生的呢？这就要提到中国历史上第一位皇帝秦始皇。

少年帝王

都说“自古英雄出少年”，秦始皇嬴政即位时才年仅13岁，出众的胆识谋略让他后来成为了一统六国的千古一帝。

通往至高权力的路上并不是一帆风顺的，在平定了内乱，铲除了权臣的威胁后，这位少年帝王已在岁月的磨砺下完成了蜕变，终于站上了权利顶峰，开始他的壮志雄心，一展宏图，如雄鹰般纵翅翱翔于广袤天际。

到了公元前220年，在秦皇嬴政的带领下，秦国先后灭掉了齐、赵、燕、楚、韩、魏六国，完成了一统天下的大业，从此普天之下皆为王土，秦朝就此诞生。

秦王嬴政作为开创秦朝最大的功臣，在一众大臣的簇拥下，登上了最高处的宝座，众人吹棒：“王上真乃是从古至今第一人，说是德兼三皇，功过五帝也不足为过之。”

嬴政听后大悦：“寡人认为爱卿说得甚好，功过三皇，盖过五帝，‘皇’‘帝’二字甚妙之，便将此二字定为寡人的称号吧！从此后代子孙皆沿用此称谓！”

皇帝的称号便由此而来，从此秦王嬴政又称秦始皇，“历史上第一位皇帝，皇帝的始祖——秦始皇”。

一统天下后的秦始皇，开始慢慢将自己全部的精力转移到国家治理方面上。

“治国安邦兴天下”

为了更好地发展国家，秦始皇推出了许多新政策，更是对从前落后的政策做了修改升华，从中央到地方，推出了三公九卿制，废除了分封制，对地方官吏改选用郡县制。

除了官吏制度的改变，秦始皇为了经济发展，对国家各地制定了统一的度量标准，还推出了流通全国的统一货币“秦半两”，除此以外还修筑了长城以抵御外来侵犯，以更好地保证国家的稳定。

这些种种政策都凝聚了秦始皇的智慧与谋略，这些也的确显示出了他在治国方面的雄才伟略。

就像从统一货币，统一度量衡这两个政策来说，货币的统一和度量衡的统一对一个国家来说一定是至关重要的，如果它们不统一的话就会造成分配不均的问题。

无论在古代还是在现代，分配公平都是值得重视的问题，秦始皇便正是抓住了这个分配问题的核心，推出了这一系列制度，稳定了国家的发展。

再从三公九卿制度上来说，通过设立三公“丞相，御史大夫，太仆太尉”分掌国家政务、国家军事、国家刑律礼仪，和九卿“奉常、郎中令、卫尉、少府、典客、宗正、治粟内史”分掌国家治理的大大小小层面，将国家大小层面进行了细致的划分，大大提高了国家管理的效率。

当然，“三公九卿”一词最早并不是起源于秦朝，其实早在周代就出现了，只是当时的划分并没有像现在一样划分得如此细致，是秦始皇对其进行了进一步的完善和补充。

而“中华”二字也是这样，它虽不是由秦始皇最早提出的，但却是秦始皇为它赋予了新的含义，“中华”二字在今天的含义实则是秦始皇赋予的，所以才说是秦始皇起的名字，并让这“中华”二字流传至今，历经两千余年。

“中国，中华，中华民族”

“中国”二字最早出现于西周，据西周出土的文物“和尊”上载：“余其宅兹中国，自之辟民”，这里的中国也并非我们现在意义上的中国，而是指王都，古人十分看重地理位置讲究风水阴阳。

“中”被视为“贵”，在古人眼里“中”是极好的，是核心，是风水宝地，古人往往愿意将国家的都城也就是皇城，权力的集中中心建立在国家中部地区，建立在中原一带。

而如今的“中国”再也不是指古代的王都，它是当今世界大国之一——“中华人民共和国”的专称。

而“中华”二字其实比“中国”二字出现的更早，有人说“中华”二字出现于汉代，那时的“中华”是一个族称，但其实它的起源可以追溯到更早。

“华”源于华胥氏，华胥据传是伏羲与女娲的母亲，是中国上古时期华胥古国的女首领，是炎黄二帝的母祖，被视为中华文明的源体，在那个时候便有“中华”二字出现。

到了秦朝时，秦始皇将“中华”二字赋予了新的含义，成了多民族的一个统称，从此“中华”一词指代整个国家，被后世所沿用。

“中华”二字不仅历代帝王进行了沿用，到了中国近代，“中华”一词仍被继续沿用着。

“中华”二字要是拆开来看，则前半部分是指“中原”后半部分是指“华夏”，自古以来，历代帝王对中原都有着独一份的钟爱，他们将中原视为必争之地，以入主中原为自豪。

“中原”顾名思义就是处在比较靠中间的位置，这也符合了古代人讲究的风水阴阳，以中为贵。

历代帝王大多都把都城建在中原一带，比如现在有着十三朝古都之称的洛阳，以及同样也是十三朝古都的西安等，这些地方几乎都是在中原一带，可见古人确实对中原这个地区有着独一份的喜爱。

而“华夏”一词本身就有着美丽盛大的意思，所以中华就意味着中原是美丽盛大的，中华二字代表了秦始皇对中原的喜爱，中原又是中央集权的中心所在之地，所以秦始皇认为这两个词足可以代表整个国家，便将整个国家称为中华。

后代帝王对这个词也觉得十分好听，便将“中华”一词一直沿用下去，从此中华便指代国家，我们都是中华儿女！

到了近代，“中华”又演变出了“中华民族”一词，这一概念最早是由梁启超先生提出的，为的是想告诉人们，我们是一个共同体，不管是哪一个民族，我们都是一个共同体，我们都是中华民族。

不管是满族也好，还是汉族、蒙古族、藏族、傣族也好，这些民族都是中华民族，彼此不分你我，是一个共同体，“中华民族”的提出，是为了纠正当时革命党派内部的一些人所存在的排斥满清民族主义思想。

这样的排异思想是不对的，中华民族是一个多民族共同体，并不是单一民族个体，所有的少数民族只要是中华的，便都叫做中华民族，民族中的任何一位都是中华儿女，不应有排除异己的错误思想。

而这一概念在提出之后，便迅速得到了人们的支持，大家一致认为梁启超说的是对的，中华民族这一概念是对的，中华自古以来都是一个包容的，由无数个少数民族所组成的融合性国家。

历代君王中有许多君王都是出自不同的民族，特别是一个朝代的创始皇帝，他们往往是另一个民族推翻了原先统治着国家的民族政权，推翻后建立一个新的属于自己民族的政权。

那么对于原先统治政权的民族，新建立政权的民族肯定不会对其赶尽杀绝，毕竟在古代人是最重要的劳动力，而人口的数量也决定了这个国家的实力程度，人口越多兵力就越足，国家的实力就越强，周边的国家便不敢轻易来犯。

当然，除了这两个民族，肯定还会有许多其他的民族，他们可能是上上个政权所留下的民族，也有可能是下一个掌握政权的民族。

就比如：“西夏”的建立者李元昊是党项族人，“金”的建立者是阿骨打，而阿骨打是女真族人，“元朝”是由“蒙古族”所建立的政权，而作为中国历史上最后一个王朝的“清朝”是由满族人爱新觉罗·努尔哈赤所建立的政权。

所以自古以来，我们便是一个多民族融合的国家，每一个民族有着每一个民族自己的名字，但与此同时，每一个民族都有一个共同的名字，那就是“中华民族”。

到了今天，“中华民族”被赋予了新的时代意义，它代指着中华的56个民族，“中华人民共和国”是由这56个民族共同组成，缺少其中任何一个民族都不行，56个民族是一个共同体，是一个相亲相爱的大家庭。