王硇地处太行山东麓，距离107国道45公里，太行山高速公路册井道口5公里，属沙河市柴关乡管辖。该村有耕地900余亩，山场沟谷面积近5平方公里，有人口800余人，全部为王姓氏家族成员。据王氏家谱记载，王硇先祖王得才本是四川成都府两岗村人，明成祖修建北京城时为朝廷押送“皇纲”进京，行至邯郸黄粱梦一带遭响马打劫，因面临灭门之灾，而辗转迁移到王硇隐居。

坐落在山岗阳坡的王硇全景

王硇人生活大山之中，他们勤劳节俭，世代积累，到清朝道光年间，几支家族的富裕程度在柴关川初露头角，所建石楼已经形成群体聚落。光绪年间，王氏家族中的创业者在武安邑城等地购买了大量的“外庄田”，还有人在册井槽碾街开设了货栈，只有60户人家的小山村，藏粮千担以上的富户达七、八户，涌现了十多户家蓄万金的大财主，王硇村内也建起了最高的18米石楼，形成了上院、南院、北院、大西院的石楼排列格局。因为先祖的军旅和劫难经历，加之因重视文化教育而提高了人文素养，王硇人历经500余年所建起的石楼群颇具防御功能、文化特色和审美情趣。

王硇古石楼具有很好的防御功能。石楼多为两层或三层，现今仍处于完好状态的约130处，房屋2000余间，建筑面积72,000多平方米，占全村现有建筑面积的二分之一以上。王硇村中有东西主街三条，小街10条，南北小巷13条，最长街道800余米，最长的巷道270余米。为防止弓箭射击而将街巷全部设计成30-50米一拐弯的曲尺形，在街巷交叉要道口的临街石楼上几乎都建有碉楼（村人称之为耳房），耳房面向街巷的墙体上设有瞭望孔。一座座碉楼如壁垒森严的碉堡高耸于各个街巷口，望之令人震憾和惊叹！院落形式多为套院，有一进两套院（村民称之为“全院”）、三套院、四套院甚至一进五套院、七套院。多处院落留有暗门、暗道，院院相连，村内外沟通。个别院落凿有水井，安装着石碾、石磨，建有牛羊圈;有些家庭的门后还设置暗闩，建藏狗洞。在冀南太行山一带，像这种全面系统设置防御功能的村庄实不多见。

高耸的碉楼

院院相连王硇民居院落

王硇古石楼具有明显的川寨特色。成都人王得才因劫难在王硇落地生根，也把成都一带的建筑风格带到了太行深处。王硇石楼墙体所用石材为当地出产的红色丹霞岩石，石块相互交错咬合，形成类似木工中的“卯榫”结构；厚度为80—120公分，分内外两层，外层用较为工整的条石垒砌，内层填料主要为碎石。石楼内冬暖夏凉，保温效果很好。石楼起脊，青瓦覆顶，飞檐翘角，五脊六兽。站在高处眺望，只见红墙黛瓦，鳞次栉比，似云若霞，蔚为大观；片片青瓦又如颗颗珍珠撒满农家屋顶。碉楼和瓦房体现的是四川民居的建筑特征，厚厚的红色石头墙则是太行山民居的符号，王硇石楼是太行山建筑风格和成都建筑风格的完美结合，王硇人创造了一种独特的建筑形式。

王硇古石楼极富传统文化特色。在王硇，一种较为普遍的院落形式是缺少东南角——民间叫“有钱难买东南缺”。这句话在冀南地区广为流传，只不过其他地方建房时不会故意把院落的东南角留在街巷中，而是遇有各种自然和人为原因，院落的东南角实在不方正时，才会出现这种情况，王硇人则是故意而为之。这一观念来源于“八卦”中的“巽”卦。古人认为，“巽”对应东南方位，代表“风”，为顺畅、平安之意。遭遇劫难的王得才后人，自然比别处百姓更加期盼顺畅，向往平安和顺的生活，他们把人生的美好愿望砌进了墙体，筑成了特有的院落造型。王硇村的院落朝向一般是坐北面南，主房高（当地称之为上房），东屋次之，西屋更低；如果北屋建筑时间早，后建的东屋西屋比北屋高了，就在北屋靠院子一侧的前墙上接建数层围栏式山墙，村人称之为“接星”。这种建筑形式和古代的“阴阳”、“风水”理论有关，从科学角度分析，这样做有利于阳光照进整个院落，有利于杀菌和消毒，有利于居住者的健康。另外，碉楼的下部为方形，顶部多建为圆弧形，这符合古人天圆地方的宇宙观。

典型的东南缺院落巷子

王硇古石楼宏伟、凝重、古朴，但门楼造型气韵生动，具有审美效果。王硇村各户门口的台阶不多，也许是村民整日上山劳动，上山下山已够疲劳，不愿建高大的台阶徒增攀登之苦。从大门之上的横梁到木枋、挂落等木雕饰件，占据了宅门三分之一的高度，木枋和挂落所用木板阔大厚实，木枋上彩绘古装戏曲人物和荷花莲子图，线条流畅，疏密相间，颜色浓丽，荷叶垂露欲滴，荷花含苞待放，人物情态逼真，形象生动。挂落雕刻多采用透雕技法，图案有万字不到头、松、竹、梅等，表达院主人的精神追求。门楣之上的户对多为纱帽翅形，门前的门当有方形（象征书本）亦有石鼓形，表明王硇人崇文重武的优良传统。门墙墀头上砖雕“天犬望月图”，神犬回首仰望天空，天空位置浮雕着几枚星星和半轮明月。这则神话故事大意是说二郎神因有急事飞向月宫，他所养的猎犬为了守候主人的门户，一直忠诚地呆在家中，思念主人时，就弯着脑袋，深情地遥望遥远的月宫。雕刻表明了王硇人崇尚忠诚、礼赞信义的道德观念。

颇具审美趣味的民居门楼

王硇人注重修房造屋、建筑石楼，也向往教育和文化。进入清朝以后，富裕起来的人家争相为子弟宴请塾师；清末民初，大户人家积极将子弟送入学堂，让下一辈接受现代文明的熏陶，努力把年轻人培育成有文化、有见识，能够为国家、为社会做出贡献的人才。在这种浓厚的重视文化教育的氛围中，一些人接受了高等教育，两人自费赴东京留学。然而，卢沟桥的枪声，打碎了王硇人发展致富的梦想，侵略者烧杀抢掠的恶行，也唤醒了王硇人奋起反抗的坚强斗志。1938年，王硇村建立了党支部；沙河独立营营部常驻王硇，抗日县委、县政府曾在王硇办公；刘伯承、邓小平到此指导工作，朱德总司令曾在王硇住宿。1942年年关，八路军新十旅旅长范子侠将军率部反“扫荡”中在柴关附近英勇牺牲，其遗体停放王硇祠堂近两个月。王硇是名副其实的抗日根据地红色堡垒村，八年抗战中，日本鬼子一次也未能进入村中。村内首富王清沂向抗日军队义捐粮食十万石（一石为90斤)。在日留学的王树楠回到家乡，发明脚蹬多轮多轴抽线纺车，以实际行动支持本村妇女为八路军纺纱织布，大大提高了纺纱效率，为抗战胜利做出了特殊贡献。王硇村有39人参加了八路军，先后有23人为国捐躯。漫步村中，好几处人家大门口悬挂“为民立功”、“人民功臣”、“保卫治安”、“售粮光荣”等英模牌匾。

王忠信烈士故居

抗日独立营营部

入夜，如水的月光洒向王硇的石楼和街巷，村头广场响起了音乐声，三三两两的村民走出家门，跳起了健身舞，在该村写生的中央美院学生也加入了舞者的行列。王硇村合着时代的节拍，走进了现代生活。