龚鹏程：
这是个好题目，作家常由此引伸出许多高论，例如狄更斯《双城记》一开端就说:“这是最好的时代，这也是最坏的时代”之类。
很多人夸它！但你说这不是扯淡吗？什么时代不这样、这样又是怎样，既咸又淡、既好又不好，说了等于没说，说也白说，文字游戏罢了。
可这就是我们这个时代的不平凡之处了，你笑这些作家扯淡，可是我们这时代就真有个“扯淡碑”。
碑在河南淇县，据说还是个明朝的。碑首横刻“再不来了”四大字，中间竖刻“泰极仙翁脱骨”。右刻“扯”左刻“淡”。底下刻“翁，燕人水木氏，明末甲访道云梦，修真事迹，已详载甲申记矣，予等不敢再赘，翁”“生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪，卒曰然。四空门人清、琴、棋、书、画，抱病老人立”。
故弄玄虚，话说得不清不楚。另还附一首诗：“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫。有人问我修行法，只在虚灵自然间”，仿佛修道人之心得。
其实这是吕洞宾的。吕有著名的黄粱炊梦故事，擅于度化人，此诗《全唐诗》亦曾收录，所以被扯到这里来。
凡如此胡扯、闲扯、瞎说、淡说、荡开了说、弄虚作假地说，都叫扯淡。乱扯一通，做成一个古迹、旅游景点，还让一堆专家去争论这冢中枯骨是吕仙、崇祯、还是四空门人，更是扯淡。听其言，恰如《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》所说：「他们好似见鬼一般、我好像做梦一般，做梦的醒了，也只扯淡。」
但扯淡亦不扯，它其实就是中国文学之特长或日常。不只十日并出、女娲补天、愚公移山、夸父掷杖、赤帝斩白蛇、黄龙见成纪等等，从宇宙洪荒就扯起，李白梦游天姥山、李贺能赋白玉楼，处处游仙窟，人人会真记，西海拜龙王、东海遇麻姑，地天不绝，神人可通，终日扯个不休。
等到唐代，禅宗出现，一帮和尚，啥事不做，唯以口舌机锋见长。所谓机锋、所谓公案，如问洞山：“如何是佛？” 山云：“麻三斤”“ 问：“不与万法为侣者是什么人？”马祖道一云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。” 问什么都是指东答西、乱扯一气。
还要添扯上各种与修行不相干之动作，临济有喝、德山有棒，俱胝断指、南泉斩猫、丹霞焚佛、婆子烧庵等等，闲汉举动，花样别开，让人说即不是。更增加了扯淡的神圣性与神祕性，一似猛参“禅机”，打打嘴鼓便可悟道。
元朝以后，如此口舌机锋也皮了。帝王将相、盗匪蟊贼的世情实事，更都看“淡”了，也懒得说了，那就荡开去说说渔樵舟中的一壶浊酒、一场闲话吧：“峯峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”
这时，遂有“扯淡”一词，总括中国人之心态与行为。但扯淡者之心还不能真淡，所以这歌词曲文都还要写上，甚至还要雕板、图绘、刻石。
刻石，尤其是中国悠久的传统，镂诸金石，代表真实和不朽。然而元明以后，不是忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次；就是大荒山无稽崖青埂峰下一大块石头文字，由茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢。
你若要问做书人这样假作真时真亦假，所为何来。卢俊义梦中微微闪开眼，却见堂上有一牌额，大书“天下太平”四个青字。且有诗曰：“大抵为人土一丘，百年若个得齐头？夜寒薄醉摇柔翰，语不惊人也便休！”
“你问我喜不喜欢这个时代，啊，天下太平，又如何能不喜欢？”
龚鹏程，1956年生于台北，台湾师范大学博士，当代著名学者和思想家。著作已出版一百八十多本。
办有大学、出版社、杂志社、书院等，并规划城市建设、主题园区等多处。讲学于世界各地。并在北京、上海、杭州、台北、巴黎、日本、澳门等地举办过书法展。现为中国孔子博物馆名誉馆长、美国龚鹏程基金会主席。
