鄂西北自驾游（8）

写在前面
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2023.3.28 上午

鹿门山

鹿门寺国家森林公园距我们所住市区的酒店半小时车程，约20公里，其核心景区由鹿门山、霸王山、香炉山、狮子山和李家山五峰环绕，峰峦叠翠。该景区占地面积20平方公里，鹿门山有诗山、隐山、佛山之称。

鹿门山和鹿门寺的由来。东汉建武年间（公元25-26年）汉光武帝刘秀与当时的侍郎习郁巡游苏岭山时，“君臣同梦”，梦遇山神两只梅花鹿护驾，光武帝遂命习郁为襄阳侯并在此建祠以志，刻二石鹿夹道口。西晋改名为万寿禅寺，唐复名鹿门寺。百姓谓之鹿门庙，苏岭山遂以庙名山。

东汉末年名士庞德公不授权贵，携妻隐于此山采药。后来唐代山水田园诗人孟浩然、晚唐诗人皮日休等效法前贤归隐鹿门山，故唐朝以来有“鹿门高士傲帝王”之说。

自此历代文人墨客咏鹿门山者众，留下大量诗篇。也因此鹿门山声名鹊起，“圣山”、“诗山”名扬天下。

自此历代文人墨客咏鹿门山者众，留下大量诗篇，尤以孟浩然的《夜归鹿门山歌》为甚。也因此鹿门山声名鹊起，“圣山”、“诗山”名扬天下。

夜归鹿门山歌
唐·孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，
渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，
余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，
忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，
惟有幽人自来去。

孟浩然（689-740），名浩，字浩然，湖北襄阳人，世称孟襄阳，唐代著名山水田园派诗人。人们最熟悉不过的是他的《春晓》吧，妇孺皆知。这次来襄阳旅游。还知道了孟浩然就是襄阳本地人。

苏岭诗径，是鹿门山北侧的大片苏岭石阵，面貌奇特，堪比太湖石。鹿门山以前就叫苏岭山。

蜿蜒的曲径步道与历代文人墨客诗作书法的摩崖石刻交相辉映。

下了电瓶车已走了一会儿了，来到鹿门寺，游客寥寥 。

景区属低山丘陵地貌，而鹿门寺几乎位于山顶，其规模并不大。1984年成为当时的襄樊市重点文保单位。

鹿门寺与其他寺院最大的不同就是门前的石鹿。前已述及，是刘秀梦遇神鹿护驾，因此二石鹿夹神道门前。

唐宋时期，鹿门寺逐渐发展成为国内颇为宏大的佛教圣地，誉满东南亚。

总感觉石鹿不如石狮子威风。

入寺后左右的钟楼、鼓楼倒比天王殿还要高。

天王殿（上图）和大雄宝殿（下殿）。

大雄宝殿不准拍照，勉强照了一张。

围着寺院绕一圈看看吧。

灵益泉，还是能看出有泉水在滴。本寺居士还写了一首诗：帝王应梦封神鹿，圣僧显法引甘泉，不见当年暴雨注，珠断玉池谁汗颜。

准备继续爬山到准备到拜师堂的，山坡上有孟浩然的三块诗刻。

除了《夜归鹿门山歌》，还有《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客悉新，野旷天低树，江清月近人”。

印象最深的是“客愁新”、“天低树”、“月近人”。因为“日暮”所以“客愁新”，因为“野旷”所以“天低树”，因为“江清”所以“月近人”，此诗给读者展现出了一派秋景暮色。

《岁暮归南山》“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚”。

大约在唐开元十六年（728），40岁的孟浩然长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。此诗就是在心绪极端复杂的情况下写出来的。“不才明主弃，多病故人疏”，道出了诗人心中不满；“愁不寐”说明了他的心境有多坏。

此处还建有一座纪念亭“浩然亭”，内立石碑，题刻“名与襄阳远，诗同汉水深”，抱柱联是孟浩然的诗《春晓》。孟浩然与襄阳的历史同在，襄阳人永远以孟浩然为傲。

诸葛亮出山入仕前，曾拜庞德公为师。

庞德公，汉末襄阳人，未尝入城府。荆州刺史刘表数次延请，均被拒。庞德公夫妻躬耕田亩，相敬如宾，后隐居鹿门山，采药不返。

庞德公是诸葛亮最为敬重的长辈，他每次来庞德公家中，都独拜床下，以表对庞德公智慧深邃、见解新颖、志气高尚的仰慕与虔诚。

而庞德公也极赞赏诸葛亮的才华和情趣，称他为“卧龙”，以示对诸葛亮品学的肯定和期望。“卧龙”美誉闻名于世，后来才有了刘备“三顾茅庐”的故事。

来到拜师堂门前，楹联：敬老拜师不愧当年曾跪卧，呼龙唤凤何期后世竟流芳。这是称赞诸葛亮的。

拜师堂开间不大，朴素典雅，正中悬挂庞德公画像。匾额“鸿鹄高林”，比喻庞德公这样的高人隐居在高林之中。画像两边的对联出自《庞德公宅诗》（宋·李廌）。下文“姑射”在此指神仙。

荆山云苍苍，汉水波弥弥。
山川意高澹，宜有隐君子。
德公卧鹿门，老不践州里。
洁身远忧患，岂复存愠喜。
藐然姑射人，胡为市门倚。
诸郎有凤雏，辄与卧龙起。

抱柱联：术避刘表无改荐材之乐炼丹济世，智授武侯可挟炎鼎之衰隐姓埋名。对联和抱柱联全面概括了庞德公的一生。

庞德公诲人重教，他曾评价诸葛亮为“卧龙”，庞统（庞德公侄子，后投靠刘备）为“凤雏”，司马徽为“水镜”。我们的行程中也有水镜庄，下午就去看。

庞德公画像左右两侧各有三幅木雕人物像，他们都是当时响当当的人物，基本都是诸葛亮的好友或相识。

据史载，崔州平是诸葛亮的好友，甚至比当时的诸葛亮还有名气，刘备把他当成了诸葛亮，也非常欣赏他并邀请这位“假卧龙”辅佐自己，但崔州平没有答应。王璨，出身名门望族，东汉末年文学家，居“建安七子”之首。他先投刘表后投曹操。

石广元、孟公威同是诸葛亮的好友，但都投靠了魏国，可能是为了回到故乡吧。

拜师堂东西两面墙各有一幅木板画，各有5个故事，描绘的都是有关庞德公和诸葛亮的故事。东面的（上图）是刘表求贤、归隐鹿门、释耕陇上、趋舍行止、问道制药。西面的（下图）是鹿门问学、孔明慕师、独拜床下、舟车景行、凤起龙骧。

鹿门山，庞德公携家来隐，诸葛亮床前拜师，英才俊杰齐来聚，合室共议天下势。《隆中对》也曾在此酝酿，这里可谓三国源。

习家池

从鹿门寺到习家池，是回市区的方向，大约24公里。

习家池，位于湖北襄阳城南约5公里的凤凰山下，是东汉初年襄阳侯习郁私家园林，全国现存少有的古代郊野型园林的典范。

东汉建武年间（25-56），襄阳侯习郁依春秋时期越国大夫范螽养鱼之法，在白马山下筑堤修池，引白马泉水，池中起钓台，周边列植松竹，后人称之为“习家池”，距今已有2,000年的历史。

西晋永嘉年间（307-313）征南大将军山箭镇襄阳，“优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，武荆土豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。”（《晋书·山简传》）

东晋时，习凿齿于习氏世居地著书立说，有《汉晋春秋》传世，成为名播后世的史学家，而使习家池益负盛名。习家池自南宋以来，屡有兴废，现存的池、亭均为清同治五年（1866）重修。

襄阳习姓先人功在千秋。“源自习国、望出襄阳”。从东汉至东晋，襄阳习姓是荆楚望族、世家名门，有着重视教育、尊崇礼法、忠教节义、严于律己的优良文化传统，名家辈出才俊迭显。习姓杰出代表人物有东汉习郁、蜀汉习珍、东晋习凿齿等。

习氏先人充分利用周边优越的地理条件，做足了山水文章，陆续“起钓台、置庐亭、造泉馆”，逐渐建成游宴名处，营造了山水、花木、建筑相融相成、和谐共生的完美意境。

据介绍，习家池所体现的“模山范水”、“师法自然”、“天人合一”的造园理念对后世园林建造产生了深远影响。

明代造园大师、园林学者计成在其名著《园冶》中强调要“构拟习池”。当代已故著名古建筑学家罗哲文曾亲笔题写“习家池——中国郊野园林第一家”。

大石头后面是迎宾池。

园林正中位置就是习氏宗祠，好像在维护，无法参观。

历代名人碑刻题词（上图）。

六角亭又称湖心亭，建于芙蓉台中心位置。六角亭始建年代不详，相传习凿齿曾在此“临池读书，登亭著书”。

现存芙蓉台为清同治五年（1866）知府方大湜复建。此外这个池子是最大的池子。特意转到芙蓉台正门想进去看看，但门已落锁不得而入。

溅珠池、半规池是连在一起的两个小水池，中间有一条暗道相通。

溅珠池呈“日”（上图）形状，半规池呈“半月”（下图）形状，故又有“日月池”之称，意为“天地共存，日月同辉”。

溅珠池和半规池为历代修缮的产物。据介绍，半规池下有泉眼喷吐，上有古槐覆盖。不过，今天好像没有看到有鱼呀。这两个小池子既能观赏，还能蓄水、灌溉。

从远处看也能看出端倪来，上图远处那个池子是日形，近处的这个池子呈月形。下图是横拍的效果，左为月形（半规池），右为日形（溅珠池）。

这是清音亭，看上去比较简陋。

现在是三月底，正是赏花踏青之际，各种树木要么郁郁葱葱，更多的灌木姹紫嫣红。

漫步在平整的石板路上，呼吸着清新的空气，心情大好。

-The End-

参考文献
1. 襄阳市人民政府网http://www.xiangyang.gov.cn/wzsy/
2. 品诗赏词“孟浩然归隐鹿门山”https://baijiahao.baidu.com/s?id=1632919732387878564

敬请期待《鄂西北自驾游》（9）