为祭拜孔子，全世界共建有2000多座文庙，国内约1600座，位于迎泽区文庙巷40号的太原文庙便是其中之一。作为太原市重点文物古迹，文庙内的游客常年川流不息。但在历史上，文庙却不是谁都能进的，而且进去后，也有很多规矩不可逾越。

游客由“礼门”进入，便可正式开启文庙之旅。“礼门”为文庙西门楼，与之相对的东门楼称作“义路”，出自《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”认为义好比是大路、礼好比是大门，君子要走礼之门、行义之路。文庙前设立礼门、义路，是对孔子的尊崇和儒学正统地位的认可，只有符合儒家道德规范的君子才能从这条大路行走，由这扇门出入，不符合条件的人，在当时是不能走这条路的。

从“礼门”进入，行至棂星门下，石阶高台上，三座一间两柱冲天式的棂星门正并列而立。古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。一道棂星门，足见历代对孔子及儒学的尊崇。

棂星门檐下，正反两面蓝底金字匾额分别书有楷体、篆体“櫺星门”三字，即“棂星门”，历来文人正是于棂星门下迈入儒学大门。“櫺”字下面原本有“巫”字，即“欞”，据说乾隆皇帝书写时，认为孔子一生敬鬼神而远之，特此去掉“巫”字而写作了“櫺”。自此，全国大部分文庙的棂星门均写作“櫺星门”。跨棂星门时，需怀一份文雅之心，方能感受此处厚重的文人气息。

穿过棂星门，拾级而下，眼前一片蓊郁苍翠，高大挺拔的树木与整洁茂密的灌木尽显生机。棂星门与三侧建筑共同构成文庙的第一进院落，灰色地砖铺展于脚下，延伸至泮池前。

泮池是文庙中的礼制性建筑，和中国古代教育制度化相关，古时的“入泮”仪式正是在此处举行。过去，秀才在新入学时，都要在当地官员的带领下，登泮桥、跨泮池，穿过大成门，进入大成殿，祭拜孔子，然后到儒学署拜见教官，经此才算进入孔学大门。

泮桥为一路半圆弧形拱桥，横跨泮池上。立于桥上环顾四下，就可以发现泮池的半圆之状。泮桥的交通作用很小，其主要意义在于凸显礼制。民间多把泮桥叫作状元桥，在科举取仕的年代里，跨过泮桥，象征着登仕的第一步。因此，这座桥承载着古时众多文人学士对前途命运的期待。

继续向前，是文庙第二院落的正北门“大成门”。太原文庙大成门面宽五间、进深三间，中间前后辟门，正中悬挂有蓝底金字“大成门”立匾。

大成门有三扇大门，在古代，最大的中间一扇通常关闭，只有考中状元的人去参拜孔子时才能打开。两边的门则是在春秋祭祀时才打开。现在的大成门，中间的门常年敞开，迎接各方游客。有一些临考的游客，也专程来此，为的是“沾”一些文运回去。

穿过耳洞便走出了大成门，文庙最核心的建筑——大成殿就展现在眼前。大成殿面宽七间，进深五间，为单檐歇山顶，以蓝色琉璃筒瓦覆盖，正脊贴黄色琉璃瓦。殿前为高大宽阔的单层月台，长39.2米，宽22.8米，高1.4米，是孔子祭祀活动中表演乐舞的场所。

登上月台步入大门，便见孔子之像。立于高台之上的孔子身着长袍，拱手而立，沉静肃穆，神情若有所思。近之，让人肃然起敬。

两千多年来，儒学渗透到中国社会的细微之处，浸润着中国人的思想。站在孔子像面前，不禁想与之来一场跨越千年的时空对话。