一般来说一个人要是个人名气很大，那么他的书法也会相应地受到关注；成为“名人书法”，但是有一个人却偏偏不同，他是因为个人的名气太盛，书法反倒没什么人关注，其实他的书法水平是相当高的。

这个人就是明代思想家王阳明，他创作的哲学理论被称为“阳明心学”。梁启超曾经说过这样一句话：“中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，另一个是王阳明，半个是曾国藩”。王阳明就是继孔子之后最伟大的思想家。

为了追求朱熹所说的真理，王阳明采用“格物致知”的方式，在院子中看了七天七夜竹子，不仅没有任何收获，自己还病倒了。自此以后，王阳明便在内心推翻了朱熹的理论。

王阳明思想的真正顿悟是在贵州。当时的他因为触怒宦官刘瑾，被打了四十大板贬到贵州龙场。贵州在那时还是蛮荒之地，王阳明在途中还险些被谋杀，最终在贵州完成了思想上的绝境逢生。

他提出了“心外无物”、“心外无理”，“致良知”、“知行合一”等一系列思想理论，认为圣人之道应该是来自于个人本心，贯穿于客观事物中。这就是被后人称为王阳明一步成圣的“龙场悟道”。

王阳明“成圣”的这段历史还有一件草书作为见证，此作就是他的《何陋轩记》。何陋轩是王阳明在当地乡亲的帮助下盖的一间木屋。

这个名字在当时看来是大逆不道的，因为它取自《论语》：“君子居之，何陋之有”，表明了王阳明自比孔子的自我定位。

面对书法，王阳明也贯彻了这一套理论，认为学书法应该“凝心静虑，拟形于心”，心中有字形然后自然化于笔端，才能写出自然灵动，布局格套的书法。这件草书《何陋轩记》便是如此。

此作行笔如疾风骤雨，点画运转如凤翥龙蟠，任意出之，字形纵逸跌宕，潇洒自由但是却能不违法度，呈现出豪迈脱俗的姿态与韵致。

明代大才子徐渭在《文长集》当中评价这件作品：“翩翩然凤翥龙蟠也，使其人少亚于书，则书且传矣。”

我们常认为书法是技艺，是艺术，其实它最深层的理论本质是哲学。我们学书法的过程就是与古人对话的过程，修心的过程，寻求真理的过程，在学习的过程中只求形似，寻求运笔点画的规律终为“下道”，像王阳明这样“拟形于心”，“托于物外”才是上道。

我们学习这件《何陋轩记》寻求的不仅仅是纵逸潇洒的形质，而是“拟形于心”，笔随心动，墨从心出的作书真理。

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