今天分享的一句道德经是“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！”出自《道德经》第二十章。

这一句继续讲的是众人与我，也就是有道之人的对比。

余是多余，剩余的意思。遗的本义是丢失的意思。众人都有多余的东西，例如多余的物质，过剩的精力，唯独我不仅没有多余，似乎还少了一些东西，我真是有一颗愚人之心啊！

“愚”这个字在《道德经》中的含义特别值得研究，愚字在《道德经》中出现了三次。

第一次就是今天分享的这一句，“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！”这里是在肯定愚。第二次是第三十八章，“前识者，道之华，而愚之始。”意思是，那些预言家们是道的虚华，如果沉迷其中，就是愚昧的开始。这里是在否定愚。第三次是第六十五章，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”自古善于为道的人，不是给人民讲道理，而是让他们成为愚人。这里又是在肯定愚，但愚民的思想受到历代质疑。为了弄清楚这些似乎彼此矛盾的表达，我们看一下愚字的本义。

愚字是心字上面一个表示角落的“禺”字，“心”和“禺”联合起来表示常年野居，很少和世人接触的人。引申为性格孤僻，不通人情世事。相对于跟人学，《道德经》更重视自己悟。所以，愚人是善于从观察实践中独立悟道的人，而不去做别人的信徒。当然，并不是完全不听权威和专家的话，而是要结合客观事实反复求证，多方验证。通过独立思考得出自己的结论。

“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！”全句的意思是，众人都为自己争得了一些多余的东西，有道的愚人反而把东西让给了别人，所以似乎少了一些东西，因为他们经过独立的思考，认为有没有那些东西并没有本质区别。

这就是今天分享的一句道德经，“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！”