“易”者,奇数为阳,偶数为阴。子寅辰午申戌为阳支,丑卯巳未酉亥为阴支。


酉为阴支。

词意溯源

卯与酉,上天打开两扇大门的时间。

酉,就也。八月黍成,可为酎酒。象古文“酉”之形。凡酉之属皆从酉。与久切。丣,古文“酉”。从卯,卯为春门,万物已出;酉为秋门,万物已入。一,闭门象也。
《说文解字》
卯酉为天地之门。卯主始。酉主终。故斗指卯。则万物皆出。指酉。则万物皆入。
《五行大义》

在各种资料中,讨论酉的时候,往往会把卯带上。说明他们俩定有相似之处,我们慢慢深挖。

在卯一文中,可知,卯的本意为把祭品剖成对称的两半,卯月中的春分节气正好是昼夜等分,这种等分就像对开的门,故卯为门户。

酉既然可以跟卯并称天地门户,必有相似之处。

我们先来看卯酉的甲骨文字形:

这是甲骨文“卯”

这是甲骨文“酉”

很明显,许慎并没有见到过甲骨文的酉,按照《说文》的说法,丣是古文“酉”,就是卯上面加了个门栓,意思是酉为秋门,万物已入,上面那个一,是闭门之门闩。这明显是有点牵强,是马后炮了。


从酉的演变历史来看,到了西周,这个丣才出现,和卯傻傻分不清楚。


我们还是回到天文历法和农耕活动来进行推导。


酉月的节气包括白露、秋分、寒露。


首先,酉月中的秋分节气和卯月中的春分一样,也是昼夜等分。


所以将酉写成丣,大概率是后人为了天文历法和造字逻辑符合,强行按上去的。


酉,就也。八月黍成,可为酎酒。
《说文解字》

酉就是酒,从甲骨文来看,确实如此。“酉 ” 字的甲骨文 、 金文形体都像中间有刻度的酒樽 ,小篆形体也类似 ,即像酒尊装着酒 。


新石器时期的酒器,陶尊



甲骨文酉“”是酒的本字,字形像是在一个大缸“”中间加横表示缸里有液体,“
”像伸进酒坛过滤酒糟的酒篓,使倒入坛里的酒变得清澈。

看来酉的本意就是酒无疑。


以夏日至始,数四十六日,夏尽而秋始,而黍熟。

以夏日至始,数九十二日谓之秋至,秋至而禾熟。

《管子·轻重己》


夏日至即夏至,四十六天后,即立秋,谓之夏尽秋始;九十二天后,即秋分,谓之秋至。黍是一种粮食作物,与稻类相似,俗称黄米。禾,此字始见于商代甲骨文及商代金文,其古字形像谷穗下垂的农作物,本义指谷子,即粟,后泛指一切粮食作物,有时专指稻子。
炬吉社,公众号:炬吉社入门基础知识 | 十二地支之「未」

酒为粮食精,酿酒必然是因为谷物的富余,农历八月丰收时节,用最新鲜的谷物酿最美的酒,用酉来代表这个月在合适不过了。


解决了酉字问题后,另一个字就浮出了水面—福。



”代表神明,“”指手,就是拿着酒给献给神明祭祀的意思;福字的结构,很明显就是描写以酒祭祀的场景。


徐中舒先生称:“甲骨文福字象以“灌酒于神前之形。


有酒祭祀,说明粮食大丰收,有富余才能酿酒,所以用酒祭祀意图就是祈求这样的丰收能够年年都有。


“福,备也,从示、畐声。”,福从示,喻义酒与祭祀有关系,用酒作为祭品,说明其目的是求福。
《说文》

隆重的祭祀会慢慢演变成节日,这一点可以参考辰月,既然辰的祭祀目的是求祖先保佑春耕顺利,那么酉就是大丰收,酉月是祭祀节日非常密集的一个月,中秋节正是在秋分之后,白露之前。


卯月春分之后播种,万物生发,表示开门了,酉月秋分之后万物成熟,收获果实,关门休养,等待寒冬,正是一个循环的结束。


一天之中来看卯酉时也是这个规律。


一个是太阳升起的时间,一个是太阳落下的时间,古人日出而作日入而息,也是完成了一个小循环。


太阳升起,开门活动,太阳落山关门睡觉。


到这,卯酉作为门的概念就厘清了。


在大六壬取象中,卯为前门,酉为后面,都是门,差别就在此。




重点知识


了解酉的内涵之后,理解其中的五行奥妙就简单了。



  • 时间上

从时间上来看,酉月的时间范围是:白露——秋分——寒露。

酉月木已成舟,今年是丰收或者歉收已成定局,不管结局如何,来年再战。辛苦了一年,再怎么样也要犒劳自己一番。

酉时很特殊,太阳落下,黑暗来临。

太阳升起,不会引起人们的恐惧,只会给人们带来喜悦,充满希望。而太阳落下却能引起人们极大的恐惧,太阳去哪儿了呢?明天还会出来吗?所以在白昼消逝,黑夜降临,阴阳替易的重要时刻,人们必须要祈祷和祭祀。用什么来祭祀才能不怠慢神灵呢?

《说文》称仪狄制作的醪酒,大禹尝后赞美不已,说味道太美了!


酉即酒,把下午6点( 或17:00—19:00)定为酉时,就是为了把这世上最美味的酒,通过祭祀,通过散发的香气,“登闻于天”,献给上帝,故而酒只能在这个重要时刻即酉时使用,这就是所谓的夕祭,希望太阳第二天还能照常升起。
  • 空间上

夕阳西下,酉为正西方

酉为寺钟。酉属金,位近戍亥,戍亥者,天门也,钟,金属也,寺钟敲则响彻天门;又酉居正西,寺则西方佛界也。酉见寅吉,谓之钟鸣谷应。
《三命通会》
  • 阴阳五行&专属神煞

酉者。老也。亦云熟也。万物老极而成熟也。淮南子云。酉。饱也。三礼义宗云。酉。犹也。犹。伦之义也。此时物皆缩小而成也。

《五行大义》

酉,万物成熟。

  • 沐浴之地

从十二长生来看,寅申巳亥为四长生之地,子午卯酉为四沐浴之地,四正是大名鼎鼎的四颗桃花星。

寅午戌兔从苑里出、巳酉丑骑马阶中走、申子辰鸡鸣动四邻、亥卯未鼠子惊人睡。
《五行精纪》
“日出扶桑,入于咸池。”故五行沐浴之地,名咸池。是取日人之义,万物暗昧之时。寅午戌卯、已酉丑午、申子辰酉、亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也。
《淮南子》

沐浴又称咸池,为五行的一种状态,酉正是壬水的沐浴之地。

十二长生又名十二生旺库,是极其重要的理论工具,可以说,熟练掌握了十二长生的使用,就可以告别麻瓜身份,成为初级魔法师了,大部分的命局中普通问题,都可以用十二长生断出来。

十二长生是表示万事万物从产生到高潮再到衰败的循环过程。以十天干在十二地支的状态为模拟器,可以把世界万事万物在这个模拟器中进行推演,从而得出结论。(从出土文物,天水放马滩秦简中的文献来看,最晚在秦代就已经有五行在十二长生中运行状态的运用了,距今两千多年,我们老祖宗真的太有智慧了)。
  • 人元司令&支中藏干

命局中地支五行的推演是要转化成为天干语言的,熟练掌握十天干系统才能将十神六亲带入命局。除此之外,最直接的用法就是用支中藏干来取格局,以及判断日主旺衰情。

“酉”中藏干“辛”。

八月建酉,酉中有庚金用事七日,辛金二十三日。
《三命通会》
酉月,白露后庚金十日,辛金二十日,白露秋分。
《子平真诠》

藏干又名为人元司令。人元司令用法是明代开始主要用来断身强身弱的,现在也是主流论命方法之一。

天元为天干,地元为地支,地支中藏干为人元。

司即是掌握,令就是月令。掌握了月令,日主的能量就不弱了。

根据《三命通会》理论,卯月前七日是甲木掌权,后二十三日才是乙木司令。

所以明代的时候断强弱还要参考具体出生的节气前后时间,并且里面争议极大,慢慢就不用了。

现在我们判断主要就是看月令本气,不按具体天数来算,当然很多排盘软件仍然会将人员司令排出来,供大家参考。

所以大家看到明明是酉月为啥司令是庚金,就不要觉得奇怪了。

今日,我们用五行十二长生逻辑来理解支中藏干。

阴地支中的藏干,包括墓、余气、临官。

酉以辛禄在酉为专位,为藏干。

十二长生中,五行并没有在酉为墓库的状态,余气和本气皆为辛金,故藏干独有辛金。
  • 地支意象
酉,金之刃。
《五行精纪》

酉为鸡雉乌者。酉为金。威武之用。鸡有五德。以武为先。见敌必斗。是其本性。本生经云。暮为鸢者。

《五行大义》

酉:从魁。

概念交易、金钱、金融、商务、密谋、策划、阴私、阴谋、暗中行事、诱惑、赌博、淫欲、精致、完美、咬。

地理:房子、门、窗、乐器、道路、跑道、光滑的地、停车场、赌场、银行、银行、证券交易所。

动物:鸡、大型的鸟、善叫的鸟、鸽子、海鸥、孔雀。

植物刺激性的植物、葱、姜、辣椒、蒜、洋葱。

静物:金属制品、金银、钱币、信用卡、珠宝、水晶玉石、刀具、枪、宝剑、玻璃制品、镜子、茶具、酒具、手表、口罩、乐器、胸罩、皮革、羽毛、洗衣机。

人物:从事说教工作的人、教师、律师、歌星、性感的人、善于装饰的人、精致的女人、金融工作者、经纪人、商人、文静的人、少女、受伤的人。

人体:肺、鼻、皮毛、声、精液、血液、小肠。

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不知命,无以为君子。古学今用,去伪存真。
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