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“付老师，传说中的三皇五帝真有其人吗？”

“付老师，神话传说都是真的吗？”

“付老师，世界是如何诞生和运转的？《山海经》到底是本怎样的书？”

每次给孩子上文学常识课，讲到传说时代远古时期的那段历史时，总会被孩子问到类似的问题，今天我们就来解开这些连我们成年人都会非常感兴趣的话题。

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题记：

神话是原始先民在社会实践中创造出来的，表达了先民对自身及所处环境的理解，神话以故事或形象的方式表达了远古先民对宇宙自然、人类自身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序的理解。神话的主人公包括神祇、始祖、文化、英雄、神圣动物等，神话故事一般具有变化、神力和法术等因素。

神话传说是一切文学和文化的源头

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人类历史的开始“传说时代”就像孩子们问的这些问题一样扑朔迷离，真假难辨。远古时期就是人类发展的“童稚时代”。也许“童稚时代”的记忆是最难以保留的，因此关于这段久远荒邈的历史，流传下来的大多是传奇故事或神话传说。

中国古代文学分期按照三古七段

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在了解上古时期神话故事的起源和发展之前，我们需要对古代文学有个清晰的脉络认识,那么熟悉各个朝代的顺序就很有必要。同时，能够把许多历史问题也一并进行系统梳理：

一、三皇五帝始，尧舜禹相传。舜是指谁呢？他做什么了?

二、夏商与西周，东周分两段，夏朝之前的时期统称为什么时期呢？

三、春秋和战国,一统秦两汉。两汉是哪两汉?西汉在前，还是东汉在前呢？谁建立的西汉?先秦时期包括哪些时期呢？（夏、商、周、春秋、战国）

四、三分魏蜀吴，魏蜀吴的领袖分别是谁啊？

五、两晋前后延,晋是指 ?东晋有位很著名的诗?他最著名的诗是？还有一位大书法家又是谁？

六、南北朝并立，南北朝时期的文学形式是怎样的？南北朝民歌有什么不同的地方呢？

七、隋唐五代传，隋朝开国皇帝做过哪几件大事?唐朝的唐诗为什么也叫诗的唐朝？

八、宋元明清后,宋代突出的文学形式是怎样的？宋朝的代表词人有哪些？明清的代表文学形式又是什么？

朝代歌犹如一幅地图，将历史发展演变途径清晰地展现在我们面前，而古代文学的产生和发展也如影随形般地将它的脉络舒展于我们眼前，明暗两条线索被我们紧攥在手中，你的中国文脉启蒙课就可以启程远航啦！

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中国传统讲究“以史为鉴”，又有“文史哲不分家”的说法。虽然文学史这门课程是大学本科或本科以上开设的专业课程，但是国学启蒙、语文学科和历史学习却是从小就要应该开展的。市面上大行其道的“大语文学习理念”也是依托在基本的文学史常识基础之上。大量的语文典故常识、成语俗语、经典诗词歌赋都是从文学作品中产生。文学常识积累丰富了，历史、地理、语文、哲学等人文类学科才能学好，这也是老付一直致力于大语文视野，跨学科思维理念下的根本动机。当一个孩子的认知发育还不足以理解“文学”这个概念的时候，神话故事和民间传说就是他理解一个文明起源和发展的最重要的途径。

神话传说民间故事节日习俗

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上古时代没有直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩，也就形成了上古时期独特的文学形式——神话传说，流传下来的记载上古神话的主要作品有：《淮南子》、《庄子》、《山海经》。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的力量。因此，神话的内容丰富而复杂，按照主题的不同可大致分为五类：

一、创世神话，关于解释世界起源的神话。中国古代的创世神话以盘古故事最为显著。例如我们耳熟能详的《盘古开天地》。中国古代关于宇宙万物的神话较为丰富，这些都显示了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。

二、始祖神话，就像关心宇宙的起源一样，先民对人类自身的起源也有极大的兴趣。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。《女娲造人》、《女娲补天》这类神话不但虚构了人类的产生，也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。俗说天地开辟，未有人民，女揭精黄主作人，刷务，力不服供。形绳短于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；践凡者，短人也。除了人类共同始祖外，各部族也有自己的始祖神话，这些神话都反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感和认同。

三、洪水神话，以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。国外的洪水神话，大多表现为天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，促使人性的反省和对人性的批判。而中国的洪水文化主要是把洪水看作是一种自然灾害，揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及抗争精神。这些洪水神话中最杰出的英雄当属鲧禹父子。

四、战争神话，记录和解释类似于黄帝和炎帝领导的两大部落，在不断冲突和融合中发生的一系列战争，都可以归为此类神话故事。《黄帝的崛起》、《黄帝战蚩尤》、《刑天舞干戚》、《颛顼绝天地》等神话故事在《山海经》里面都有涉及。

五、发明创造神话，人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话人物身上，并把他们看做是本部族理想的象征。自然神从而被人类自己的神代替，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的功绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后羿等，神话故事代表有《伏羲创八卦》、《有巢氏筑屋》、《神农尝百草》、《后羿射日》、《夸父逐日》、《精卫填海》等。

通过五大主题我们可以看出，其实神话故事的内容主要来自三个方面，分别是解释自然现象、人类同自然斗争、反映社会斗争。无论以何种内容呈现，中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。

东西方文化源头均来自神话传说

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研究中国神话，如果不首先从《山海经》入手，那简直可以说是无从谈起。因为谁都知道，中国神话的特点，是材料零碎散乱，东⼀处西⼀处保存在浩如烟海的古书里，搜集匪易，辨伪尤难。假如⼀开始就把精⼒耗费在盲目的搜寻材料中，那⼀定会乱流失津、劳⽽少功的。⽽《⼭海经》却给我们提供了这样⼀种⽅便：《⼭海经》是保存中国神话材料最多的⼀部古书，虽然也很零碎，却比较集中，并不⼗分散乱，是它的优点之⼀；所有神话材料，都接近神话的本来面貌，篡改的地⽅绝少，是它的优点之⼆。有此两个优点，所以我们研究中国神话，必须先从此书着⼿，⼤致将此书弄通了，然后再谈其他。

保存中国神话材料最多的一部古书

写在最后的话：

“皇帝”释义，“皇”本来的意思是“大”和“美”，古为上天、光明之意，“因给予万物生机谓之皇”。到了战国末期，由于上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，比如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。“帝”原指天帝，是生物之主，兴益之宗，“因其生育之功谓之帝”。“五帝”时期，“帝”指实力强大而成为部落联盟的领导者。“三皇五帝”是先夏文化时期神话传说和历史考古资料参半的人物。也可把他们看作是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。不管是否真有其人，我们仍然景仰这些古代的英雄们。当你或者你的孩子突然某一天好奇“我是谁？”“我从哪儿来的？”“世界是怎么运转的？”“什么是三皇五帝？”“《山海经》究竟是本什么样的书？”诸如此类的问题时，请抛开各种学科角度的回答，不妨试试从神话故事入手，以中国文学史脉络发展为切入点，找找答案吧！

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本集完

作者：付付老师，自由教育学者。持初级语文教师资格证，十年一线语文从教经历。

眼前的苟且用一腔热爱来抵岁月漫长，

远方的诗意续几缕青烟去暖世事无常。

专注大语文视野，跨学科思维，让语文课有趣有料有考点！