一句脍炙人口的唐诗，抒发了诗人对李卫二将军守卫王朝的崇敬，也将阴山山脉带入人们的视野。

阴山山脉位置（图片来自：环球地理探索）

Part One

中生代末期，地球内部释放出巨大的能量，一场著名的“燕山运动”诞生了阴山山脉。阴山山脉，西起阿拉善高原，东到多伦县以西的滦河谷地，主要包括狼山、乌拉山、色尔腾山和大青山。阴山蒙古语名为“达兰喀喇”，意思为“七十个黑山头”。

阴山山脉东西长1200多公里，南北宽50至100公里，平均海拔高度在1500至2300米，南坡山势陡峭，北坡较为平缓。

阴山仿佛一座巨大的天然屏障，同时阻挡了南下的寒流与北上的湿气，是中国古代农业文明和游牧文明的分界线。由于阴山正好拦在从中原通向草原的路上，人们形象的称之为“拦路虎”。山北是以游牧为主的草原区域，是干旱的内流区。山南则是以农耕为主的中原区域，是雨水充沛的外流区。山脉西段植被稀疏，大多数是土黄色的山体，以及裸露的岩石。阴山山脉矿产资源丰富，我国最大的白云鄂博稀土矿区就位于阴山以北的包头境内。

这壮美的景象让人耳边顿时响起北朝著名的《敕勒歌》悠扬的曲调：

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊！

阴山草场牛羊成群，风光无限。

（图片来自：图虫创意）

Part Two

1.旧石器时代岩画

这一时代的岩画代表是阿拉善右旗雅各布赖山洞窟中的手形岩画，岩画的视觉语言表现为带有色彩的平面涂绘，是由红黑两种颜料喷制而成的。

新石器时代的岩画大约距今1万至4千年，这一时期的先民们以狩猎和采集为生，岩画的视觉语言表现方法为将平面式图形凿刻于石面之上，其视觉语言表达内容多为野生动物、狩猎场景以及一些人面像和天神崇拜，如太阳神、拜日图、巫师祈祷等。

2.新石器时代岩画

3.青铜时代岩画

这一时代相当于历史上的殷周至两汉时期。根据岩画所反映出的社会发展水平可细分为两个阶段。第一阶段是狩猎-畜牧经济混合时期，岩画的视觉语言表达方法仍主要以平面式凿刻呈现，表达内容中狩猎依然占据很大的比重，但已经出现畜牧的场景。第二阶段则是畜牧业的发展时期，岩画的视觉语言表达内容出现了大量的车辆、舞蹈场景、战争场景以及手持弓箭的牧民形象。

铁器时代约在公元5世纪至19世纪，相当于北朝至清代。这一时期的畜牧经济得到了更好的发展，在内蒙古地区生活过的土蕃、突厥、回纥、党项、蒙古等民族都在这里有过岩画的创作。

4.铁器时代岩画

Part Three

阿拉善盟的岩画十分丰富，表达出了鲜明的萨满性质，体现了作画者的宗教信仰以及神灵崇拜，部分岩画视觉语言表达为符号型，蕴含一定文化意义。

乌海桌子山岩画位于乌海市区的东南部，与阴山西段狼山地区相邻，桌子山岩画的发现、考察和研究始于1973年首先被发现的召烧沟岩画。石器时期桌子山岩画的内容盛行天神崇拜，岩画视觉语言表达主要以磨刻人面像为主，反映了人神同形主义原始宗教思想。但这部分岩画由于年代久远，仅有部分保存下来且画面模糊。

巴彦淖尔市磴口县的岩画产生年代早，题材丰富，分布也较为密集。其岩画视觉语言的题材表现主要以动物为主，其中包括放牧狩猎以及群舞等场景岩画。其次为人物及人面像，我们常见的“拜日图”岩画就出自此地，画面中拜日者双手合十，双臂举过头顶，朝拜太阳，充分体现了古代先民的神灵崇拜思想。

巴彦淖尔市乌拉特中旗的岩画主要凿刻在山崖和山峰的顶端，艺术水平较高,其时代有早有晚，大部分属于青铜时代。其岩画视觉语言内容表达主要以动物为主，其次是人物、符号岩画。视觉语言题材包括狩猎、场景等。

巴彦淖尔市乌拉特后旗的岩画大多比较均匀的散布在各条山沟和山地中，适合作画处均有岩画发现。其岩画视觉语言题材表现以动物为主，除此之外有少量人物、人面像、放牧、狩猎及图形文字岩画等。此地岩画主要集中在大坝沟一带、炭窑口、玻璃口和滴水沟附近。其中大坝沟的岩画是动物图案化以及动物和面具的结合，改变了之前的写实风格，图案化倾向明显。

包头市达茂旗的岩画数量非常之多且密集，这里动物岩画最多，其次为人物岩画和放牧岩画，根据这些岩画所反映的内容说明该地区是以畜牧业为主的生产模式。

乌兰察布市岩画的视觉语言与其它地区岩画有很大差别，其产生时代较晚，岩画反映的多是家畜放牧等畜牧经济时期的内容。因其产生年代较晚，其视觉语言更加偏向符号化，表现题材更多体现人类心理及精神活动。

Part Four

1.生殖崇拜

生殖崇拜是一种原始社会的文化现象，它是以生育繁衍为目的，积淀着人类本质力量外显或内隐的一种社会民俗，是原始社会人类文化和原始思维的遗留。阴山岩画中生殖崇拜岩画有两种表现形式，一种是以直接、简单的形式来描绘具象内容；另一种则是以抽象、象征的方式来表现。

2.神灵信仰

在远古时代，人类崇拜神，敬仰神，当一些愿望无法实现之时，便去祈祷叩拜，以求能得到神灵的保佑。阴山岩画中大量的神格面具便体现了这一特点，在岩画中这些面具代表了神的形象，它们绝大多数呈人面形，个别为兽面或是不可名状的图像，例如太阳神面具、天神面具和鬼神面具等。

3.萨满巫术

巫术崇拜的岩画，是由于远古先民相信鬼神且相信人可以通过萨满巫师来与之产生沟通从而产生的一种原始艺术。这类岩画是在进行巫术仪式之时刻画的，且绘制本身也是巫术仪式的一部分，因此不难看出其作者正是巫师本人

Part Five

1.记录物种

内蒙古阴山岩画中数量最多的就是动物岩画，这一内容的大量出现与远古时期先民的生产活动息息相关。在阴山狼山地区岩画中所展现的动物共有四十多种，其中能够确定的动物有三十二种，有狐、狼、虎、豹、黑、岩羊、绵羊、梅花鹿和麋鹿等。

2.刻画生活

内蒙古阴山岩画中另一个经常出现的内容就是人物岩画。人物岩画分为以人体造型为主和以面部造型为主两种，前者大多都是存在于场景中，如狩猎、放牧、舞蹈等。后者包括人面像以及神像。

3.文字描述

内蒙古阴山岩画中的符号岩画隐喻着深邃的文化内涵，其内涵或想表达原始的记事、或隐喻着当时某种观念、或衬托某种图形表达某种意义。

Part Six

1.点描绘

点是最简洁的形，是具体的视像，也是视觉元素中最小的单位。内蒙古阴山岩画中点的视觉语言形态大致分为三类，即表装饰性的点，表象征的点以及表写意的点。

2.线描绘

线是画面元素的另一种形式，它分为直曲两种，常常有不同的长度及方向。内蒙古阴山岩画视觉语言在线的运用上有其自身的特点，根据岩画产生年代的早晚，画面中线的运用产生了较大的变化。内蒙古阴山岩画中线的视觉语言形态可分为即表写实的弧线、表装饰的曲线以及表抽象的直线。

3.面描绘

面是由线的移动轨迹所形成的，点和线的面积扩大也可形成面。阴山岩画中面的造型形态大致分为三类，即几何形面，规则面以及不规则性形态面。

Part Seven

Part Eight

文化符号是一个地域、一个民族或一个国家独特文化的抽象体现，作为“天赋河套”品牌的重要文化符号，阴山岩画是河套文化内涵的重要载体。此外，阴山岩画的一些文字符号对研究中国文字的演变过程做出了重要贡献。

E N D

狩猎、舞蹈、祭拜……这些刻在岩画中的画面，诠释着北方游牧民族对力量的追求、对大自然的崇拜及对人类的赞美，是见证我国古代北方各民族文明历史演变的千里画廊！