地处四川南江县的米仓古道，始创于秦朝末年，兴于汉代，距今约3500年，是我国最早的“国道”。千百年来，华夏南北文化在此交融和延续，独特的山川地理在这里雄踞和传奇，并孕育了南江这方水土极其悠久的历史、非常厚重的人文、令人惊叹的山川和风物资源。一条古蜀道，半部华夏史。近日，介绍四川南江县人文历史的文化丛书《米仓古道文丛》由上海文汇出版社出版发行，为广大读者奉上了一部中国乡邦历史文化经典读物。
豪华阵容 为丛书赋能
该丛书共含《风景无边——南江山水的诗情画意》《关山千重——南江人文的魅力与质感》《大行之道——南江米仓古道上的人与事》《山花烂漫——南江民俗撷芳》《文运天开——南江古诗文选注与鉴赏》五卷，160万余字。由著名作家卢一萍、刘甚甫、赵郭明、何国强、康清莲分别著写，当代作家、首位中国籍诺贝尔文学奖获得者莫言为丛书题写书名，著名作家，矛盾文学奖、鲁迅文学奖获得者，中国作家协会副主席、四川省作家协会主席阿来担任丛书主编并以《国家语境与南江叙事》为题撰写总序一，四川省巴中市人民政府副市长、中共南江县委书记李本勇以《赓续文脉 鉴往开来》为题作总序二，政协南江县第十届委员会主席符大纲以《写在<米仓古道文丛>出版之际》为题作总跋，裘山山、杨牧、罗伟章、伍立杨、熊笃等诸名家分别为五卷丛书复审并作分序，可谓锦上添花。
编攥历史文化丛书在南江县尚属首次，成立了《米仓古道文丛》编辑委员会，由阿来担任总顾问，卢一萍担任总策划，李本勇、程秋、万林、吴开财、李文荣担任顾问，符大纲担任主任，韩君才、苟丹、王春明、马辉、陈真、刘柯伶、刘小鹤、岳贤刚担任副主任，王才华、王善春、刘文平、何侃、李常青、杨雄、辛勤、易明、岳春森、袁万年、夏冬、翁晓洪、符忠、谢尚尧、蒲泽领、魏国担任委员，由赵郭明、杨雄担任策划，王家全、何志平、胡天寿、胡传淮、梁廷宝、黄治新、符道今、惠芝涌负责初审，刘火、伍立杨、罗伟章、裘山山、熊笃负责复审。
《风景无边》
完美呈现南江山水之美
《风景无边——南江山水的诗情画意》由著名作家卢一萍著写，著名作家、原成都军区文艺创作室主任兼《西南军事文学》主编裘山山以《游子是故乡的歌手》为题作序。
故乡，对诗人贺知章来说，是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的触物感怀；而从当下游子回乡的哲学命题来讲，又与“故乡比远方更远”的悖论有关。两种情愫，正是完成“山水南江”创作的题中之义。卢一萍作为南江人，他的《风景无边》立足南江的山川地理，水文变迁，为家乡放声而歌，是一本奠定了堪称稀有的故人之情的散文集。米仓道上的诗情画意、河流变迁、山谷风貌、奇山异水、四季变幻，通过文学表达，成了触物思人、圆润生命真意的山水美文。某种意义而言，该作是一部既向徐弘祖《徐霞客游记》致敬，又有齐邦媛《巨流河》的故园情怀萦绕字里行间的文学作品。它完美地呈现了南江的山水之美，书写了一部更便于流传的“纸上风景”。
作|家|介|绍
卢一萍，作家，四川南江县人，1972年10月生；毕业于解放军艺术学院文学系，曾任成都军区文艺创作室副主任，2016年退役；中国作家协会会员;主要作品有长篇小说《白山》《激情王国》《我的绝代佳人》，小说集《帕米尔情歌》《天堂湾》《父亲的荒原》《银绳般的雪》《大震》，长篇纪实文学《八千湘女上天山》《扶贫志》《祭奠阿里》，随笔集《流浪生死书》等二十余部；作品曾获“五个一”工程奖、中国人民解放军文艺奖、中国报告文学大奖、天山文艺奖、四川文学奖，上海文学奖等。《白山》获亚洲周刊2017年度全球中文十大小说，其与《祭奠阿里》分别入选2017年、2019年收获文学排行榜；现居成都。
《关山千重》
用文学化的笔法呈现南江人文气象
《关山千重——南江人文的魅力与质感》由著名作家刘甚甫著写，著名诗人、中国诗歌学会副主席、四川省作家协会副主席、《星星》诗刊原主编杨牧以《秦汉关月总如霜》为题作序。
刘甚甫的《关山千重》，写南江的历史人文，以支系庞杂的米仓古道为轴线，将南江人文用文学化的笔法予以呈现，使之互为牵连、彼此呼应，上溯人皇之初，下及晚清民国，以一条文字河流的气象，写出了南江的人文面貌。该作以古道入境为起点，以古道出川来结束，贯穿县境，沿主线、支线渐次展开，以遇见、呈现的方式，保证了叙事的未知性与神秘感。该作分两大部分，第一部分为历史文化。内容包括米仓古道的形成与演化，以及由此派生的典故、传奇、史实、风物、风情、考古发现、民间传说等，用独特的视野，阐释了南江人文的魅力。第二部分写红色文化。南江是川陕革命根据地的核心区域，革命时期的文献、石刻标语等积存丰富，作者以文化为立场，诠释了红色文化对古老文明的冲击与重构，发现并阐述了南江人文的现实性与现代价值。
作|家|介|绍
刘甚甫，本名刘胜富，曾用笔名春绿子、春绿，四川南江人，现居成都。20世纪80年代开始发表文学作品，其短篇小说《川北号子》《波波浪浪一条江》等曾产生较大反响。先后出版长篇小说《空城》《三国大博弈》《算尽天机 西汉历家落下闳》《毛狗》《鬼门》等。其中《空城》曾长期位居国内长篇小说销售榜前茅，其独立编剧的大型电视连续剧《欢喜嗨店》曾在四川电视台热播。
《大行之道》
用大散文仰角书写南江乡贤
《大行之道——南江米仓古道上的人与事》由著名作家赵郭明著写，著名作家、四川省作家协会副主席、四川文学杂志社社长罗伟章以《乡邦历史人物的书写路径》为题作序。
赵郭明的《大行之道》以妇好伐巴至南江解放为时间主轴，就米仓道的众多历史远客为什么来“南江米仓道”的大历史作为思考入口，完成了南江叙事的文本呈现；同时，对百余名沿着巴人“践草为路，拓于秦末”的“大行道”来到南江的远客，在米仓道的活动踪迹及他们离开南江的历史原由进行了梳理；他们“来了/走了”的史学理路得以建立后，还对本土名流乡贤、南江儿女在米仓道上的成长史，乃至其对南江史与中国史的互为影响予以了刻画。概而言之，基于历史文献与田野采访，作者俯首治史的史家视角与打望历史人物星空的大散文仰角，成为了讲好“一条古道上的地方史”的基本保证。作者“以邸塘堡为中心”，突出米仓道的史地纵深，以人物书写建立了面对大历史，通往新时间、新历史的文字路径。所列人事，使地方写作在介入国家语境之后，突显了令人赞叹的力量。
作|家|介|绍
赵郭明，作家，笔名郭发财，四川江油人，曾在空军工作20余年。2022年度成都文学院签约作家。著有长篇小说《所有相》、摇滚乐文化批评专著《枷锁与奔跑》、长篇纪实文学《大国能源》、长篇历史散文《大行之道》等多部。有诗歌、中短篇小说及文学评论发表于《解放军文艺》《长江文艺》《时代文学》《青年作家》《四川文学》《莽原》《西部》《星星》《绿风》等刊，作品入选“中国新文学大系”“中国散文诗大系”等散文、诗歌及小说权威选本。曾获《星星》诗刊作品奖。
《山花烂漫》
以诗意的笔墨呈现南江民俗文化魅力
《山花烂漫——南江民俗撷芳》由著名作家何强国著写，著名作家、四川省作家协会副主席伍立杨以《大地与岁月的深切叩问》为题作序。
南江，地处西南与中原过渡地带。千百年来，华夏大地的南北文化流传至此，与巴蜀古老的民风交汇、融合，塑造出特有的川东北民俗，并得以延续、发展和丰富。南江民俗，是南江人民数千年来用心血、智慧和情感凝结起来的、独特的人文景观，体现着南江的文化特色，蕴藏着南江文化的魅力。何强国的《山花烂漫》以婚丧嫁娶、修房造屋、石工号子、薅草锣鼓，巴山背二歌等积淀于南江的民间习俗为素材，通过搜集、整理、加工，在依托华夏民族文化及思想特质的背景下，以充满诗意的笔墨，与传统民俗研究结构及范式形成明显的区分，让人在感受南江民俗庞杂丰厚的同时，还能领略来自泥土的芬芳和传统之美。
作|家|介|绍
何强国，四川南江人，先后毕业于乌鲁木齐陆军学院、解放军南京政治学院。历任排长、干事、秘书、政治委员，新疆作家协会会员。先后在《求是》《人民日报》《解放军报》等发表作品，出版有《眸凝清花江》《巴蜀商人在新疆》《放飞丝路篮球梦》《凝固在雪山冰峰的忠诚》等。
《文运天开》
为今人沐浴昔日南江的浩浩文风
《文运天开——南江古诗文选注及鉴赏》由四川外国语大学硕士研究生导师康清莲教授编著，中国古代韵文专家、原重庆工商大学文学与新闻学院院长熊笃教授以《旁搜远绍，必将沾溉千秋》为题作序。
南江自南朝梁时建县，迄今已1500余年，惜乎世事变迁，或遭兵燹、或因天灾，年深日久，册籍朽毁，简编所录，挂一漏万。据康清莲教授“为将来计，为一方文化传扬计”而领衔选编的《文运天开》，广泛查阅了各大馆藏之典籍、志书、诗文集，辑录了自秦汉至中华人民共和国成立之前南江籍诗人、作家或与南江相关的诗人、作家的诗文作品，包括秦汉以来50余位诗人的近300首诗歌，唐代以来50多位作家的120篇文章。就其书写兵灾匪患、民生艰难、歌颂乡贤、羁旅情怀，以及修道坐禅、田园农事、课教子弟的题台查趣、予以注释、解读、鉴赏，所成之书，就文献价值和文学价值而言，都是弥足珍贵的。为今人沐浴南江昔日的浩浩文风，承续一县文脉夯实了基础。
作|家|介|绍
康清莲，四川南江人，四川外国语大学教授、古代文学硕士研究生导师，长期从事中国古代文学及巴蜀文学与文化的教学和研究，入选重庆市社会科学专家库。主持和参与社科规划项目多项。在《山东大学学报》《江西社会科学》《晋阳学刊》《新疆大学学报》等学术刊物上发表论文40多篇。著有学术专著《史记考论》《天瘦阁诗半注》等四部，主编本科通识教育教材《国学经典导读》。
《米仓古道文丛》
是“乡邦的”又是“中华的”
《米仓古道文丛》可谓南江有史以来，堪称前无古人，事关南江人民文化生活的重大文化工程。就宏大“中国史”或“中国文献”作为前提认识来说，《米仓古道文丛》作为一个类别，显然是其不可分割的整体文化工程的一部分；从地方性的“地方史”来讲，它又属于“我们南江这个地方”的一个文化类别，是“乡邦文献”对“中国史”和“中国文献”的一种有机补充。因此，南江打造的这套丛书，虽然是“地方的"“乡邦的”，实际又是“中国的"“中华的”。
