方光华

第1228期

旌德有条河，有个非常好听的名字叫玉水河，因河水“澄清可爱”而名。发源于白地镇天星洞山，西北向流经白地、庙首，在县境西部祥云村下南源出境，注入黄山市麻川河，汇于青弋江。

说到天星洞山，有必要介绍一下旌歙古道。

旌歙古道，史称“徽宁官道”，是古徽州通往山外世界最早的一条驿道。如今，被每年数以万计徒步旅游的驴友，在网络上誉为全国十大徒步古道之一。

徽宁官道，位于神秘的北纬30度线上，由古“徽州第一伟人”——汪华（586-649）所拓，距今约1400年。

徽宁官道古时由徽州府（歙县）通往宁国府（宣州）。现存古道从旌德白地高甲过天星洞，经箬岭关到歙县许村茅舍，约15公里，旌德人称之为“旌歙古道”。从高甲过天星洞穿箬岭关至黄山区（太平）茶林场约15公里，旧为徽（歙县）青（青阳）官道，黄山区俗称“隋唐古道”，是通往沿江、中原的战略要道。

1400年的时光，给石板道留下了圆润的光泽；1400年间无数先人，给古道留下了许多人文传奇。

行走古道，宛若一次时光穿越，一次今古对话。

北宋政治家、文学家王安石任江东提刑时，从江西入徽州，走古道到宁国府；明代旅行家、地理学家徐霞客，穿古道登黄山，发出“登黄山天下无山”的慨叹；咸丰年间，时任徽宁池广太道台的惠征和夫人带着17岁的长女那拉氏（也就是以后的慈禧太后），去九华山进香，求神灵庇护选秀成功，夜宿古道听“唱灯棚”；太平军和清军在徽州拉锯战，多次在古道周边激战，古战壕的痕迹仍历历在目；1934年12月，方志敏领导红军抗日先遣队过古道北上抗日；皖南事变后，活跃在旌泾太的皖南游击队在古道周边坚持多年斗争；1949年4月，李德生率领的第二野战军从古道经过解放歙县。

这一切，圆润的石板可以作证。

这一切，沧桑的石亭有过记忆。

古道既是重要的军事通道，又是重要的商道。旌德大米由此运往徽州，山珍由此北上；南陵、繁昌、芜湖来往徽州商人络绎不绝。清代文学家洪亮吉在《新修箬岭道记》中说：“率计一岁中，行是岭者不下十数万人。”摊算起来，每天经过官道的不下四五百人，可以想象当年的古道是何等的人声鼎沸。旌德高甲和歙县江村，有一百多人专门从事骡马运输，铃铛的声音像音乐一样在山林中回旋。

出了高甲村，古道便在茂林修竹中延伸。随着山势的变化，植被渐渐丰富起来，树木的纷繁姿态舒展在山坡和幽谷之中。阳光、雨露、风雪交替中，草木山花，泉水飞瀑，在不同的场景中摇曳生辉。

沿途有五里洞、靠壁洞、如来佛柱、天竺庵遗址、旺子洞、天星洞、箬岭关洞等人文景观。

透过这些景观，不难看出昔日万人行走的古道，实际上就是当时社会的一条风情长廊。每一处建筑都标注着历史，每一处洞亭都蕴藏着文化。

五里亭为行人遮风挡雨五百年；靠壁洞内的“当境土地”，耐心倾听过往行商的平安祈求；镇恶、除险的如来柱，给古道客商一帖慰心良方；天竺庵的善缘，并不因为瓦砾的破碎而终结；旺子洞的亲情，故事和石洞一样顽强；天星洞的高远，缩短了天地之间的距离；“天险重开”的箬岭关，永远让人追念护民拓道的汪华公。

在古道遗存和方志册页中，我读到了叶大泰、江景淮、许正焯、许元吉、程光国等善士的义举和智勇。在穿越崇山峻岭的古道中，我更读到了先人的艰辛和无畏，读到了盐粮茶米在古道驮运的脚印和汗渍。

行走古道，犹如打开一卷自然与历史的画卷。

在这里，可以看林、赏树；

在这里，可以听风、观云；

在这里，可以读泉、吟水；

在这里，可以踏雪、放歌。

在这里，可以探寻驿道文化的历史遗存；可以坐亭怀古、倚洞思远；

在这里，可以欣赏葱郁竹木，潺潺溪水；可以感受四季殊景，阴柔共媚；

在这里，可以饱览山高谷深，远山逶迤之旷达渺远；可以享受林间幽径，鸟鸣叶落的超凡逸世；

在这里，还可以什么都不想什么都不做，只是简单地走步听心音，呼吸换心肺。

正如前人诗句写的那样：

临风万竹摇清露，净我尘寰采玉芝。

明代诗人胡沛然也写过一首《度箬岭望黄山》的诗：

三十六峰看咫尺，欲从轩后问丹砂。

相信，行走古道的每一个人都有诗人那种对美的感受。

发源于天星洞的玉水河，流经不同的地域都有一个小名，洪川村以上称上洪溪，洪川村以下称下洪溪，到了下洋以后就叫玉水了。

洪川村位于雀岭北麓，与黄山毗邻。登岭西望黄山，天都、莲花、狮子三峰，清晰可辨。洪川村，村取水名，有下洪溪、红溪之称。

洪川村水口，现在依然古树丛生，宝塔耸立，曾经是一个以芮姓、吕姓为主的古老村落。据《洪溪村图跋》云：“小溪自西绕东屈曲环抱，与大溪合流。外则洪溪大水横截于此，特筑印墩、造宝塔以为障蔽，建忠烈庙、白云庵、洪源桥以锁水口形胜。”由此可见，洪川村水口是先人精心布局之作，目的是使村庄人丁兴旺。忠烈庙、白云庵早已消失得不见踪影，但水口其它设置均存，这在旌德村庄水口中十分难得。

洪溪水自然是这块土地上的圣水，它在洪川滋养了旌德芮枣、中国名砚——宣砚以及旌德首家上市企业黄山胶囊公司。

宣砚，古称宣石砚。因产于宣州（今宣城市）旌德县白地镇洪川村龙潭山而得名。其石质结构为板页岩层状，黑色，质地细腻。

洪川龙潭山幽竹岭就是砚矿产地。矿脉生成于距今4.8亿年前的早奥陶纪，属优质绢云母变质性沉积岩。砚石中所含绢云母、绿泥石、石英等矿物颗粒极其细微，粒径90%以上在0.01毫米以下，密度在每立方厘米2.80-2.88克之间。宣砚石材空隙率小、饱和吸收率低，结构非常细密，蓄水不涸。表现在纹理上湿润细腻，发墨益毫。

龙溪砚矿（江建兴摄）

宣砚砚石石色纯净，用地质学术语解释就是：“洪川宣砚石原岩形成于相对还原、封闭的深水岛弧沉积环境，水动力比较稳定。因此，生成的砚石特别纯净。”砚石色泽纯正，乌黑发亮，如墨玉一般。

润、纯、素是宣砚的最大特点。

唐代大诗人李白以“笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光”吟咏宣砚；明代吴去尘以“宣州石砚雪洒残,翰走烟云儿卤起”描述宣砚；清高宗以“江毫宣砚左右随，偶然弄墨有所思”颂扬宣砚。

遗憾的是，清道光年间洪川村发生特大泥石流，以及清军与太平军在旌德十余年拉锯战，使得宣砚矿湮没无闻，砚工杳无踪迹，宣砚从此失声二百余年。

古老的宣砚相传为葛洪所制，或许介于传说与历史之间。今天，洪溪河畔宣砚史续写的则是一份真实的传奇。

2010年7月11日，洪川村在遭受连日暴雨后，幽竹岭往日寂静的龙溪疯狂了，村民们认为“起蛟”了。龙溪上下被搅了个底朝天，山上竹木倒塌，树枝烂叶与泥石搅成一团在山中形成多个堰塞湖。雨一停，村里组织村民上山清理，发现山沟里很多与平日不同的黑石头，经雨水冲刷后乌黑发亮。懂行的人捡起来仔细观察，发现跟往日村民卖钱的砚石一样。村民像发现了宝贝一样，纷纷上山捡石头。那些石头卖给外地人的价格，很快从几毛钱一斤涨到几元甚至几十元。

黄山胶囊职工黄太海早在第一时间找了一些石头，开车带到屯溪老街和歙县，找他昔日熟悉的砚雕师，请他们鉴别。砚雕师们均给出了一个黄太海心中猜想着的答案：优质砚石，与歙砚龙尾石不相上下。

黄太海表面上不露声色，但内心里十分激动。他并不知道自己冥冥之中已与“宣石砚”相遇了。

随着砚石的出土和坐地涨价，洪川龙潭山异常热闹起来。受利益的驱使，拣石挖石的热浪一浪高过一浪，已出现掘石毁树的苗头。若不控制，后果不堪设想。

为保护砚山资源，黄太海四处奔走，主动争取当地政府的大力支持，毅然投资取得龙潭山矿山管理开采权，进行宣砚研发生产。

经专家考证，洪川龙潭山出产的宣砚矿石与歙砚等名砚矿石一样，同属优质绢云母变质性沉积岩。它生成于距今4.8亿年前的早奥陶纪，比产于10亿年前的歙石晚，而比产于4亿年前的端石和3亿年前的洮河石要早。石材主要分溪流子石、水坑料和山坑料3种，以黑为主，兼有青绿。子石珍稀难得，水坑质优难采，山坑脉壮匀净。

2014年4月，黄太海带着近百方精雕细刻的“中国宣砚”，首次进京参加第33届文房四宝博览会，一鸣惊人，一举夺得两块金牌，并引起了参观的国家领导人和文房四宝协会领导的高度重视。中国文房四宝协会会长郭海棠闻风而动，会后率领专家组到旌德考察论证。当年9月，向旌德县颁发了“中国宣砚之乡”属地认可保护铭牌，龙潭山让中国宣砚再一次横空出世！

历史上消失的宣砚，终于在宣城市旌德县白地镇再度恢复生产。断了二百多年的宣砚文脉，让黄太海给续接上了。

从石到砚，是一种雕刻艺术。

《大美宣城》组砚

宣砚制作工序主要有挑石选料、构思设计、造坯成型、细化设计、精雕细刻、打磨美化、刻铭落款、护砚保养等10道工序几十个环节。其造型分仿古类、随形类，套砚类、砚板类等，其随形砚，因石施艺，天人合一。雕刻以“薄意雕”为主，浮雕浅刻，手法细腻，纹饰分明。

大师制作，匠心独运，是宣砚点石成金之道。

因了宣砚的再度名世，白地镇成为首批国家级特色小镇和安徽省特色小镇。继宣砚文化园建设之后，冰雪文旅城、宣砚文创中心等项目的实施建设，白地文旅小镇将以崭新的面貌出现在世人面前。

（作者系旌德县政协文化学习委主任，宣城市历史文化研究会理事）