1888年，马一浮跟着父母回到家乡浙江绍兴，回家后，父母为他特意请了当地有名的举人郑墨田做他的老师。

可是郑老师教了一年就吃住不干了，父母以为是孩子调皮捣蛋，极力挽留，后来郑墨田才说出实情：“不是孩子不听话，而是自己教不了，我会的他都会，他会的我不一定会。”

父母一听，自然不相信，于是就考孩子，结果孩子随手就来一首菊花诗。

1898年，马一浮考中了秀才，名列第一。浙江名流汤寿潜非常欣赏他，于是特意把女儿许配给马一浮。那一年，他功名成就，娶得美娇娘，可谓春风得意啊，这一年，马一浮才16岁。

好景不长，3年后，马一浮就从高处狠狠地跌下来了，先是父亲重病离世，后是妻子也跟着去世了，亲人接二连三地离开，马一浮感到人生一片灰暗。

虽然和妻子只是生活了3年，但是他的心也跟着妻子离去了，他发誓以后再也不续娶。

一直到他85岁去世，他再也没有和任何一个女人纠缠过，陪伴他身边的只有书。

知行合一，大丈夫是也。

于是，在1902年，马一浮和谢无量一起来到了上海学习，在这里，他学习英文和拉丁文，并且在第二年成为翻译，跟着中国代表团去美国参加世博会。

到达美国后，除了做好世博会的工作外，他到处去学习，先后阅读了亚里士多德、斯宾塞、黑格尔、达尔文等人的作品，还翻译了《法国革命史》《欧洲文学四史》等作品。

来到美国后，马一浮的心情是开心的，但是很快他就发现，本以为文明的国家，却是专制又野蛮。

在圣路易斯大学，学生以“是否应该分割中国”作为演讲的题目，让学生们争论，在舞台上，把中国人描绘成无赖。

看到的这一切，马一浮感到痛心又无奈，同时他又明白，西方的文化是建立在追求物欲的基础上，并不关心精神上的修养，内圣外王的精神境界才是我们应该追求的。

马一浮是引进《资本论》的中华第一人。

1905年，清政府废除科举制度，有追求的青年都向往着西方的文化，学习西方文化，于是掀起了留学行。

而这时的马一浮早已回国，也已经看透了西方的文化，于是，他脱下西装，穿起长衫，开始了研究中国文化。

为了研究中国文化，他废寝忘食，每天来到西湖边的文澜阁，因为这里有清朝皇家收藏的《四库全书》。早上开馆就来，闭馆回去，中午就随意吃一点，其余时间都在看书。

在文澜阁，他读完了三万六千多册的《四库全书》，读了历朝诸子百家的七千多篇文章，并写下了《诸子回归总目并序列》。

他虽然没有出外，但是他却名满天下，上流社会几乎没有人不认识他。

1924年9月，孙传芳来到了浙江，听到了马一浮的名气，于是孙传芳专程来到马一浮的家里请他出山任教，但是马一浮却拒绝了。

拒绝了孙传芳可以理解，但是他连蔡元培、陈大奇、竺可桢3位学校也拒绝了，马一浮说：“只闻来学，未闻往教”，他想的还是如何传播中国传统文化，而这3位校长与自己的理念不合。

1938年，抗日战争开始，马一浮带着15位弟子和亲友被迫回到了桐庐。

由于日本人的迫害，加上竺可桢的邀请，马一浮去了浙大上课，但是也只是教了一年就辞职回家了，他说：“现在的学校和过去的学校不一样，老师为了生计而教，学生为了出路而学习。学校就好像商店，按时计薪，铃声响了就立马听课不讲。”

离开浙大的马一浮开始想自己开书院，专门用来研究中国文化的，所以他到处去演讲，寻找投资人，最后连蒋介石也知道了他的想法。

后来，蒋介石大笔一挥，把经费拔下来给马一浮建立书院，这个书院比较特别，它是为了让学者能够自由地研究国家的学问，成为真正的儒者，它不属于教育系统的管理，书院的经费来自全国各地的惠赠。

马一浮说：“天下之道，只有变是不变的。”

理想很美好，现实很骨感。书院是开成了，但是来书院读书的学生却把书院当成是避难所，而这里的生活太过清苦，学生们实在是受不住就接二连三地离开了学校。

再说董事会的人也没有把书院当成是学校，他们只是把书院当成是吃闲饭的地方，于是就开始介绍亲朋好友过来。

当然，马一浮就都给拒绝了他们的介绍，每个人都不给面子，自然就得罪了不少人，再加上马一浮长年读书搞研究，不懂得交际是何物，硬生生的把得力助手熊十力赶走了。

除了这些，最重要的还是钱，一开始书院的经费都是国家筹资而来，可是现在抗战时期，国家根本没时间也没有钱来处理这些小问题。

他把自己的藏书、记在脑子里的书和自己对书的见解全部印刷成书，让年轻一辈的人有机会读到。

可是印刷需要钱啊，马一浮一生都醉于研究，那有这么多钱用来印刷呢？

最后，马一浮自己写字拿出去卖，马一浮的书法非常精纯，书法家沙孟海说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精道，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”

这么好的笔墨，想求一字都很难，他现在要把字画拿出来卖，自然有很多人来买。

他把卖字画赚到的钱全部用来印刷，最终，刻了2本中国经典《群经统类》《儒林典要》。

马一浮用一辈子的努力，为后代多留下点传统文化，如果不是马一浮，很多经典现在我们也读不到。