说起高山流水、弹琴长啸、吟诗作画、饮酒作乐，自由翱翔于山野竹林间，不问天地世事岁月变迁，莫过于史上最风流的七人小组——竹林七贤。

他们分别是：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

这七个人，各有各的风采，各有各的魅力，各有各的故事。

他们生活在魏晋时代，那是一个礼崩乐坏、权力频繁更迭的乱世；也是一个思想自由、文化艺术绽放勃兴的时代。

唯大英雄真本色，是真名士自风流。

那是一个英雄辈出、名士如潮的时代。

从公元220年曹丕篡汉自立，建立“魏国”开始，到司马懿带领儿子夺权夺位，公元265司马炎篡位自立，建立“西晋”。

他们经历了历史上一段非常混乱、残酷的权力斗争时期，被迫裹挟在司马家族和曹氏家族的争权夺利之间，不能尽情避世隐居，而是接连被逼出仕。

在这个过程中，涌现了一个又一个令人敬服、赞叹的悲壮曲歌。

“竹林七贤”身上有古代文人最突出、最优秀的品格。

他们或博学多才、热爱艺术，或洒脱不羁、纵情山水，或鄙薄权贵、向往自由，或善恶分明、视死如归。

他们是一个文人集团，却不一定只有七位，但他们的故事给后人留下了日久弥新的精神标杆。

嵇康

竹林七贤的灵魂人物，是一位龙章凤姿、玉树临风，身高一米八八的大帅哥，他多才多艺，擅长弹琴、作词、绘画、书法、玄学清谈等，是一流的潇洒才子。

他非常有个人魅力，很多人慕名到他隐居的山阳县拜访，只为和他见上一面。

他崇尚老庄的自然无为之道，眼看着乱世专权者当道，所以就避世不出，隐居在山林间，寄情山水。

但因为他的才情名望在全国都是数一数二的，于是被司马氏家族看中，几次强逼他出山，并且他的好朋友山涛也来写信举荐他做官，于是他一气之下写就了一篇流传千古的《与山巨源绝交书》，愤然和山涛绝交，表明自己绝不为独裁者做走狗的志向。

后来被他的另一个好朋友吕安的案件牵连，受到了司马昭的忌惮和怀恨，被当街问斩。

在行刑前，太学院数千学生群情激奋，游街为他求情，嵇康临危不惧、泰然处之，只说了一句话：“当年一个叫袁孝尼的朋友曾向我求学此曲，但是我拒绝了他。没想到现在，这首《广陵散》就要成为绝唱了！”

然后，拿过自己的古琴，在所有人的注视下，淡定从容地弹奏了一曲大气磅礴、雄浑壮烈的《广陵撒》。

从此，“广陵绝唱”便成为了千古流传的凄美典故。

这典故的背后是嵇康不畏强权、不与专制极权者同流合污的名士气节。

阮籍

是一位出生在豪门望族的世家公子，不仅有名望，而且有才华。他的父亲阮瑀是曹操手下的一名官员，所以在曹丕、曹爽时代，他只能被迫出仕做官。

但这不是他本心所希望的，和嵇康一样，他对这个“皇帝轮流做，明年到我家”的乱世政权不报任何希望，只想辞官归隐。

所以他的这个官当的可有可无，随心所欲，顶多就是挂个虚名，后来屡屡把自己灌得酩酊大醉，来逃脱司马懿、司马师和司马昭的重用。

阮籍的性格非常谨言慎行，在做官期间守口如瓶，从不在背后论人是非，就是怕惹火上身。

但他对待朋友却很真情随性，据说他性情桀骜不驯，看不上身边那些追名逐利的俗人，经常用“白眼”看人家，但是嵇康来家里看他，他就马上换上“青眼”热情招待朋友，这就是“青眼有加”的典故由来。

心性高洁的阮籍被迫在司马氏家族手下为官，心里愁闷憋屈，经常自己一个人驾着马车到遥远的山野间，纵情高呼，放声大哭，哭的撕心裂肺、酣畅淋漓，然后才打道回府。

他和嵇康对抗强权的选择不同，但内心都是一样的，充满了渴望避世却不得不屈服的苦闷。

山涛

他是竹林七贤中年龄最大的一位，性格沉稳可靠，最突出的是他灵敏的政治嗅觉和超凡的见识。他和司马懿是亲戚关系，并且他是一位渴望建功立业的人，所以在西晋司马家族统治时期，他的求官是主动的、审时度势的。

他和嵇康、阮籍的关系非常好，只见了一面，就契若金兰。

后来因为屈身司马家族，被嵇康绝交，但是两人的友谊仍在，嵇康行刑前，把自己的儿子嵇绍托付给他，并说：“巨源在，汝不孤矣！”可见，嵇康对他的人品还是非常信赖的。

向秀

是一个文弱书生，他非常喜欢读书，钻研学问，并且坚持不懈地为《庄子》做了注释，令朋友们叹为观止。

向秀和嵇康的关系非常好，他搬到了嵇康隐居的山阳县，两人经常在一棵大柳树下打铁，嵇康扬锤锻铁，向秀拉风箱，一边干活，一边闲谈，配合默契。据说苏轼有一把拐杖，就是他们的作品。

刘伶

是一位历史上有名的酒鬼，他嗜酒如命，每天都喝的烂醉如泥，出门时让仆从随身带着酒壶酒杯，还有一把铁锨，说：“死便掘地以埋”。

每次喝酒喝到兴头上，就把衣服脱掉，赤身裸体地在家里奔走，有一次客人来他家看到这个场景，感到十分尴尬，责备他有伤风化。刘伶却毫不在意地说：“我把天地当作房屋，把房屋当作衣裤，我倒要问问，你怎么跑到我裤子里来了？”

他把生死、礼法、名利这些早已置之度外。

阮咸

是阮籍的侄子，非常有音乐造诣，有一种乐器叫“阮”，就是以阮咸的名字命名的，并且所有乐器只要有一厘米的短缺，他都能从音符乐律上听出来，是个音乐天才。

他也是一位随性自然，不把钱财等身外之物放在心上的人。

有一次盛夏七月七日，家家户户都出来晒衣服，大家都把家里最上等、最精致的衣料被褥拿出来晒在院子里，有互相攀比炫耀的意思。

阮咸却安之若素地把他的几条粗布大裤衩挂了出来晾晒，丝毫不以为耻。

他的这种特立独行、超凡脱俗代表的正是“竹林七贤”不以外物来装裹自身的放达精神。

贫与富、贵与贱在他们看来都不是最应该关注的，越是喜欢炫富摆阔，才越是精神贫瘠。他们追求的，是心灵的满足而非物质的充盈；是情感的真挚而非礼法的虚伪。

王戎

他是七个人中年龄最小的，有神童之称。但长大后却变成了一个令其他几人都鄙薄不已，俗之又俗的守财奴和吝啬鬼。

他和山涛一样，也是投身效力于司马氏集团的晋朝政权，后来他成了一方公侯，家财万贯、富甲一方，但是却像铁公鸡一样一毛不拔。

自己女儿出嫁向他借了点银子，他就很不高兴，意思是赶快给我还钱，后来女儿把钱还上了，他才恢复了笑脸。

他的一个侄子成亲，他只送给人家一条单衣，已经够吝啬了，后来居然又把这个衣服要回来了，令人难以置信。

每天晚上，他最喜欢的是就是在烛光下数钱，把家里所有的金银财宝都拿出来，和老婆一遍遍地数。

王戎还有个典故叫“卿卿我我”。说的是他和他的老婆十分恩爱，他老婆经常称呼他为“卿”，但是在古代男尊女卑，这样叫是不合礼法的，他劝老婆以后不要这样了。但老婆却说：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”

他们在结识之初，组成了一个“林游小组”，徜徉于青山秀水之间，茂林修竹之下，开怀畅饮，弹琴度曲，好不风流潇洒。

后来，因为政局的动荡更迭，他们很难再有这样无忧无虑的神仙日子，几个人的命运都发生了改变，有的被迫为官，有的主动求仕，有的不畏强权，有的辞官归隐，人生轨迹各不相同。

但他们的故事，给后人留下了一段高山流水的佳话，也塑造了一群文人风骨、千姿百态的生动写照，让我们看到生命的尊严、自由的可贵，还有名士的风流潇洒、放荡不羁。