生平简介

他是述而不作的哲学家（述而不作是指只论述，而没有著作），父亲是雕刻匠，母亲是助产婆。其人生相丑陋，身材粗壮，烂眼，塌鼻，大嘴，厚唇，生活简朴，粗茶淡饭，从不穿华丽的衣服，虚心好学，遍求名师，学识广博，无正当职业。与结发妻子克珊西帕育有三子，其妻凶悍异常，但苏格拉底耐性过人，修养极佳，总是逆来顺受，幽默大度。

有人问他为什么能和这样一个妻子和谐相处？

他回答说：我所以要娶一个蛮妇，就是要借以磨炼耐心，若能和这样一个妇人整体厮守，还有什么人不能和谐相处呢？

他试图冲破现存的一切习俗和制度的藩篱，向人们灌输全新的思想和理念。他深爱着自己的城邦和同胞，不忍心看到人民的堕落和城邦的懈怠。他自比牛虻，要不停的叮咬雅典城邦这头巨牛。雅典法官以不敬国教，蛊惑青年的罪名，将他处死。深爱着他的友人企图帮他逃狱，遭到苏格拉底严厉斥责。他说：既然代表着正义的法庭判我有罪，作为一个公民就应该服从法律，否则，我不就真成了无视法律之人。最后苏格拉底毅然饮下毒酒，从容就义，以死明志。

苏格拉底以自己的内在意识确立的原则与现存的道德和法律相抗衡，这种牺牲值得吗？

苏格拉底与那些大多数哲学家不同，其他哲学家（诸如米利都学派，爱利亚学派，德谟克利特，恩培多克勒等）更关注世界的本原是什么，世界的运动与形成规律是什么，人是怎么人是世界的，其他哲学家更加关注天上的事物，而忽略人本身。而苏格拉底把关注点从天上拉到人间，他常常关于人类问题进行辩论比如：什么是幸福？什么是虔诚？什么是勇敢？等其目的在于回答：人生到底应该追求什么以及如何获取真正的幸福，因此从根本上说苏格拉底哲学是一种深切现实关怀的伦理学。

苏格拉底之死

幸福的真义

苏格拉底认为幸福不在于健康的体魄和无尽的财富，而在于得到心灵的充实与安宁。幸福不在于欲望的满足，而在于清心寡欲，一无所求。

安提丰的刁难

安提丰：你过得生活是一种使得奴隶都不会过得生活，你所吃喝的饮食是最粗鄙的，你所穿的衣服冬夏一样且褴褛不堪，你既无长袜又无长衫，金钱这种东西当人们接受它的时候会高兴，你却分文不取。

苏格拉底：我不追求美食华服，我只是想通过简朴的生活锻炼自己的体魄，磨炼自己的意志，培养自己的情操，只有这样才能培养出一个对他人有用的人，当朋友或者城邦有难时，能挺身而出的往往是那些能够忍受饥寒的人，而不是那些养尊处优的人。安提丰你好像认为，幸福就在于奢华宴乐，而我则认为，一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也会愈接近神仙，神性就是完善的。

自知自己无知

苏格拉底说：神认为我有智慧是因为我能认识到自己的无知，并不断求知。苏格拉底认为，幸福的生活源于智慧；未经审视过（什么是未经审视？意为没有经过思考自己到底要过什么样的生活，漫无目的的活着）的生活是不值得过的，他又清醒地认识到，人生的智慧是极难得到的，绝不可强不知以为知。一定要保持谦卑的胸怀，这样才能孜孜不倦的追求下去，直至生命结束的那一天，生命的意义在于追求智慧，而不在于拥有智慧

真正的智慧是神的财产，而我们人的智慧是很少的或是没有价值的，那个神谕无非是他们用来告诉我们这个真理的一种方式。苏格拉底对于智者学派贩卖知识的勾当嗤之以鼻，他认为智慧不可传授，苏格拉底绝不自命为道德宗师，更不齿于靠讲课敛取钱财。

灵魂助产术

笔者认为，苏格拉底的母亲是助产婆，而他则是灵魂助产师，他的灵魂助产术就是以对话的方式，通过诘问，一步步引导人们说出满意的答案。灵魂分娩同产妇分娩一样会经历痛苦，而苏格拉底的本领就是鉴别真胎与假胎。

美德即知识

苏格拉底否认永恒的知识，也即否认永恒的美德。他认为，追求美德与追求知识是一致的，因为美德就是知识。苏格拉底还进一步断定，一个人如果拥有了关于美好事物的知识，他就不可能做坏事，而一个人如果没有关于美好事物的知识，他就不可能做好事，

什么是美德？他首先解决的是个人修行问题，他坚决主张，个人的品行取决于对知识的渴求。只有在知识的追求中才能形成正确的思维方式，而正确的思维方式是正确行为的最佳保障。

笔者认为：恩格斯说“凡是存在的必将灭亡”，人也如此，在有限的生命里去追求永恒的价值，是我所求。像苏格拉底一样，虽衣衫褴褛，穷困潦倒，食不果腹，却乐在其中，作为一个“灵魂助产师”，他向雅典既有道德规范与法律原则发起挑战，像牛虻一样时刻让城邦保持清醒，他追求幸福的真义与理想的生活方式，他追求知识与美德，他有着谦逊的品德。他蔑视一切物欲的诱惑，甘于清贫，只以精神的充实为圭臬。

医学治愈身体伤痛，哲学洗涤灵魂肮脏。时代在发展过程中出现的问题需要哲学解决，在物欲横流的今天，精神追求是否应该也有所发展？我们到底要过什么样的生活？我们如何去追求幸福？