谈及石刻,你首先会想到了是什么?庄严的石像、悲悯的菩萨、天真的童子、虔诚的供养人......
说起大足石刻,你又会想到什么?卧佛、华严三圣、千手观音、圣寿禅院……
其实,作为世俗化的艺术殿堂,大足石刻中有着诸多的世俗形象,而其中,关于女性的形象就占有很重的分量,而在这些女性形象中,我们可以充分看到宋代时期的女性生活是怎么样的。
首位代表当然要提及宝顶山的典型造像,吹笛女和养鸡女,这两尊造像在众多石刻中神兽喜爱和称赞,因其雕刻艺术的精美,和千手观音、相信女相并称为大足石刻的“四大美女”。
吹笛女石宝顶山石刻第17号龛,造像面容秀丽,头盘高髻,双辫下垂,双目微闭,正全神贯注吹奏着弓笛,独自陶醉在悠扬的笛声之中……
养鸡女是宝顶山石刻第20号龛,造像雕刻出了这位邻居般亲切的农家妇女,在晨曦初露时,正忙着掀开鸡笼,让鸡觅食。笼里的小鸡争先恐后的往笼外奔跑,而笼外的两只鸡正争食一条蚯蚓,真是忙碌农家生活的一个缩影。
重庆唯一世界文化遗产,造像近5万尊,这样规模弘大的大足石刻,只有宝顶山石刻吹笛女和养鸡女这两位女性形象?
当然不会!
宋代的大足女性,广泛地参与到社会生产活动中,她们也以多种多样的形式践行着自己的信仰,如营建佛寺、捐钱造像、刻写经书等。所以在大足北山、石篆山、石门山等众多石刻造像中,还出现了很多的女性供养人形象。
比如宝顶山石刻的父母恩重经变相,这是歌颂父母含辛茹苦养育子女的典范之作。造像以十一组生动逼真的画面,通过日常生活情节,淋漓尽致地讲述了父母养育子女的艰辛历程,也直观体现了母爱的伟大。
比如北山石刻第149号窟主像为观自在如意轮菩萨,左侧为观音,右侧为白衣观音。三像左侧,有一男供养人,右侧有一女供养人,据龛中题记“奉直大夫知军州事任宗易同恭人杜氏,发心镌造妆銮如意轮圣观自在菩萨一龛”可知,这两位供养人分别是任宗易和他的妻子杜慧修。
还有北山石刻的其他造像龛窟中,也有女性供养人的雕刻,如北山第121、123、136等龛窟。
再如石门山石刻第6号雕刻于南宋绍兴六年至十一年间(1136—1141年),从窟内的造像记可知,是当时会首岑忠用和他的妻子裴氏组织信众雕刻,据考,站立在正壁左右两侧为岑忠用夫妇像。
窥一斑而知全貌,当然,这里所讲的造像只是大足石刻宏伟巨作当中的一小不部分,但是从这些造像中,我们能很形象的看到宋代一些女性的生活状态,也能了解到当时的女性地位和形象。
所以,不得不说,大足石刻这五万多尊石刻造像给我们留下了十分珍贵的人文价值。如果说想要了解中国精湛而神奇的雕刻技艺,那么大足石刻应该说是必须要去一去的地方了。