民族名片 | 布依族：依山傍水而居的稻作文化传承者

布依语主播

布依族依山傍水而居的稻作文化传承者

在云贵高原东南段的崇山峻岭之中，红水河畔、南北盘江河谷及都柳江流域，在漫长的地质岁月里，由于江河流水冲刷形成泥沙堆积，或由于神奇的地质构造，形成一块块大大小小方圆数千平方米至数十平方公里不等的小平原，在这些小平原周边，世代居住着以农耕为业的布依族，他们用自己的语言称这样的小平原为“硐”，汉语则称为“坝子”。数千年来，勤劳智慧的布依族人，用自己的双手，将这一片片天造地设的“坝子”开垦成肥沃的农田，种植水稻，养育了一代又一代的布依人，使布依民族的根苗得以世代繁衍。

人口与分布

根据2010年全国第六次人口普查，布依族总人口为2 870 034人。布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以黔南和黔西南两个布依族苗族自治州以及毕节、安顺、贵阳、六盘水等地最为集中，此外，云南曲靖、红河，四川凉山地区、广西的河池地区等亦有少量布依族分布。

民族名称

布依族的族称是本民族语自称“Buxqyaix”的音译，与越人的“越”在语音上有一定的关系，但这一名称被外界所广泛接受仅有半个多世纪的时间，汉文文献和布依族地区民间，包括布依族本身以及与布依族生活在一起的其他民族，都普遍称布依族为“仲家”、“夷家”、“夷族”、“水家”、“水户”、“水边”、“沙人”等。1953年，才确定“布依”为该民族的正式族称。

布依族是一个传统的稻作农耕民族，有数千年水稻耕种的历史，社会习俗和信仰中有不少与水稻和水稻种植有关的内容，日常生活中离不开水稻，宗教祭祀以稻谷作为祭品，红白喜事、走亲访友以稻米或糯米做成的糍粑为礼物。语言中有关稻作的词汇也很丰富。稻作文化是布依族传统文化的重要内容之一。

服饰特色

布依族服饰以青、蓝为主色调，素净而典雅，金银饰品也很少。传统的布依族男装多为青色对襟衣，女装各地稍有不同，贵州省西部多为裙装；黔西南地区多为长裤左祍短衣，以花边为装饰，头包花格长帕；贵州中部则多着长衣长裤，头戴黑色圆帽。20世纪八九十年代之前，布依族地区妇女日常生活中普遍穿着本民族服装。

目前，在多数地区，只有40岁以上的妇女日常生活中仍穿民族服装，大多数人只有在节庆场合或遇红白喜事才穿，平时着装与当地汉族没有区别。

饮食文化

布依族是传统的稻作农耕民族，居住在平坝地区的以种植水稻为主，住山区的则主要种植玉米，此外还有高粱、小麦、荞麦等粮食作物和土豆、油菜、大豆等经济作物，多数地区日常生活中以大米为主食。

蔬菜的品种不多，与玉米一起套种的瓜、豆等均为时令蔬菜，用青菜腌制而成的酸菜颇具特色，在黔南独山一带已成为一道名菜。

肉类主要有腌腊肉、牛肉干等，狗肉在布依族地区久负盛名。

布依族喜欢喝酒，也擅长酿酒，布依族酒文化有着十分丰富的内涵，关于酒的各种礼仪和习俗充分反映了布依族好客、友善的优良传统和民族性格。

婚姻习俗

布依族婚姻习俗经历了漫长而复杂的发展演变过程。历史上曾经有过男女自由婚配的时代，明朝中期以后，受中原儒家文化的影响，包办婚姻、买卖婚姻开始在布依族地区流行，但早期仍与传统的男女自由择偶相结合，后来，逐渐过渡到子女婚姻大事完全由父母包办，男女青年虽仍可以“浪哨”、“浪貌”，自由择伴对歌，不过，婚姻关系的缔结都要经过“合八字”、托媒提亲、订婚、纳聘、迎娶等程序。

上个世纪八九十年代以前，多数地区布依族妇女还有婚后“不落夫家”的习俗。近一二十年来，布依族地区男女青年普遍外出上学、打工，传统的婚姻习俗随着社会的转型而发生了巨变，男女青年之间的婚姻多数情况下已不再受传统的羁绊。

宗教信仰

布依族人没有全民信仰的宗教，民间普遍信仰多神，认为万物皆有灵。“摩”是绝大多数布依族地区存在的一种宗教文化事象，在布依族社会的宗教祭祀、丧葬活动以及日常祈福禳灾等仪式中发挥着重要的作用。“摩”有系统的经典，称为“摩经”，有专门的宗教从业者，布依语称为“布摩”，负责主持各种宗教活动以及诵经。“抱勒夺”被奉为“摩”的鼻祖。此外，在一些布依族地区民间，有少部分人信仰天主教。

歌舞与体育

布依族地区素有“诗乡歌海”的美誉，男女老幼都喜欢唱歌。曲调多样，地区之间各有不同。“八音坐唱”是布依族民间喜闻乐见的音乐演奏形式，因使用八种乐器演奏而得名，布依族的乐器可分管乐、弦乐和打击乐三类，其中，“勒尤”、“勒朗”、姊妹箫等是布依族独具特色的乐器。布依族铜鼓有着十分悠久的历史，既是乐器，也是庄严的法器。布依族舞蹈以生产劳动和民族习俗为题材，有织布舞、转场舞、矮人舞等。

布依族民间传统体育项目和游戏活动大多来源于本民族的生产劳动、社会斗争和日常生活中，富有民族特色。

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摘自：国家民委