圣托马斯·阿奎那（生于公元1225或1226，死于公元1274）被认为是最伟大的经院哲学家。
在所有教授哲学的天主教文教机关中他的体系是必须作为唯一正确的体系来讲授的；这一点自从列奥十三世于公元1879年敕令明申以来，便成了惯例。
因此，圣托马斯不仅有历史上的重要性，而且还具有当前的影响，正象柏拉图、亚里士多德、康德，黑格尔一样，事实上，还超过后两人。
他在大多数场合是如此紧密地追随着亚里士多德，以致使这位斯塔基拉人，在天主教信徒心目中几乎具有教父般的权威；
就是在纯哲学问题上批评亚里士多德，也会被人认为是不虔诚的。但过去却不总是如此。在阿奎那时代，推崇亚里士多德，和反对柏拉图的斗争还有待进行。
托马斯·阿奎那
（Thomas Aquinas，约1225年—1274年）
阿奎那的势力，后来取得了胜利，并一直保持到文艺复兴为止；以后，柏拉图，重新在大多数哲学家的见解中获得了至高的地位，这时人们对柏拉图的理解已比中世纪时有所进步。
公元十七世纪时，一个人既可是个正教徒，也可是个笛卡尔主义者；
马勒伯朗士，虽是个祭司，却从未遭到非难；但这样的自由在今日来说已成为过去；天主教僧侣，如想涉及哲学，就必须承认圣托马斯。
伯爵在那不勒斯王国境内的城堡，靠近蒙特·卡西诺，而这位"天使博士"的教育便在这里开始了。
他在弗里德里希二世所创办的那不勒斯大学读了六年书；
于是当了多米尼克教团僧侣，并去到科伦，受业于当时哲学界亚里士多德的领袖人物，阿勒贝尔图斯·马革努斯。
托马斯在科伦和巴黎住了一个时期之后，于公元1259年重返意大利，并在此度过了余生，——公元1269-1272年再度侨居巴黎三年。
那时巴黎的多米尼克教团僧侣由于他们的亚里士多德主义曾与巴黎大学当局发生了纠纷，人们怀疑他们同情阿威罗伊派异端，当时阿威罗伊派在大学中形成了一个强有力的系派。
阿威罗伊派，根据他们对亚里士多德的解释，主张人的灵魂，只要具有个性，就不是不死的；
不死性只属于理智，而理智是非个体的，它在不同的理智存在中都是同一的，当他们被迫认识到这种学说与天主教信仰互相违背时，他们又逃进"双重真理"的遁辞中，所谓双重真理指：
所有这一切都使得亚里士多德的名声败坏，圣托马斯在巴黎时便致力于消除这种由于过分拘泥阿拉伯学说所带来的危害。在这项工作上他获得了非凡的成功。
圣托马斯·阿奎那被认为是最伟大的经院哲学家，天主教文教机关中，其被作为唯一正确被讲解，并且，他在大多数场合推崇亚里士多德，并使其一度更重要于柏拉图。
风水轮流转，只是何时到你家？不同的哲学流派，固有哲学体系也是如此，几乎全部是阶段性的。
经院哲学作为中世纪主流哲学的一个流派，更多的是在为教会辩解，到文艺复兴时期情况才发生变化。
政治和哲学，权利和哲学的结合再一次得到验证。
有些世界被无形思想所掌握，而政治与权利成为了推理思想普及的推手。
