在看古代影视剧的时候，我们经常可以看见这些场景。大姑娘、小媳妇为丈夫或老父亲伸冤，站在县衙门口击鼓喊冤，口中大喊“大人冤枉啊！”然后县令大人开始“升堂”问案，堂下衙役立于两旁喊着“威武，威武！”

那么这些击鼓鸣冤的场景在古代真的存在吗？

您还别说，还真有，但是这鼓不是在县衙门口，而是在京师。笔者以明代为例，聊聊真正的击鼓鸣冤，到底是怎么个流程。

首先，县衙内确实是有一鼓，被称之为“堂鼓”。但是它并不是至于县衙门口，而是在县衙内。它的作用也并不是给百姓鸣冤用的，况且一般人也不可能随便出入县衙的。

其实县衙内的这面鼓，更多的用处是用来“点卯”，也就是我们如今上班的打卡。通知县衙大小人员上班用的。

在明代，假如你要“告状”，首先应该是递交“诉状”给县衙工作人员，而不是影视剧中敲几下鼓就完事的。这诉状，也就是我们现在的起诉书。

而且这诉状也是规矩繁多，并不是普通百姓所能厘清的。根据一份明穆宗时期，《隆庆六年休宁县叶贤诉状》一份文档中，附录了9条有关诉状的规定。

1、一格写二字者，不准。

2、有粘单者，不准。

3、牵连远年无干事情者，不准。

4、无重大事情而告妇女者，不准。

5、事已问结而又告者，不准。

6、被告、干证人多者，不准。

7、诬告越诉者，不准。

8、隐下壮丁，故令老幼、残疾、妇女名抱告者，不准。

9、拦路越告者，不准。

可以看出诉状还是比较严格的，1、2条明确规定了诉状的格式要求。假如没达到规定，那么县令老爷是不会接收状子的。

这还只是一些诉讼的正常流程，那么碰到昏官包庇、官官相护这种冤案错案，百姓应该怎样伸冤呢？这就要用到了击鼓鸣冤了。

击鼓鸣冤，这个鼓也叫做“登闻鼓”，是当朝者给普通百姓“告御状”的一个通道。

“登闻鼓”并不是明代首创，魏晋时期就有此物了。之后的隋、唐、两宋都有“登闻鼓”的存在。而在明代，算是发扬光大了吧。

朱元璋曾说：“自古人君所患者，惟忧泽不下流，情不上达”。贫农出生的明太祖朱元璋更关注民间的情况，担心百姓的心声传不到朝堂。所以在洪武元年，朱元璋甫一登基，按照前朝惯例，便在南京午门外放了一面“登闻鼓”。

但是这个鼓，也并不是那么好敲的。封建社会，等级森严，也不能随随便便就让你跑来敲这个“登闻鼓”。为了防止诬告、滥告、越诉等情况，必须“自下而上”开始。

假如百姓碰到有冤情无法上达，或者审案官员不公正了，或者有重大机密上陈。比如你在县衙诉讼，县令判案不公正，那么你先要去府衙，府衙不行再去省、按察司，这样层层申诉。军人碰到冤假错案了，只能去所在卫所（明代兵制）层层申诉。

都不受理的话，你才能去告御状，去敲“登闻鼓”。否则的话，就属于越诉，不管有没有冤情，先打五十杀威棒。所奏不实，打一百，诬告直接治罪。

凡军民词讼，皆须自下而上陈告。若越本管官司辄赴上司称诉者，即实，亦笞五十。——《明史.刑律》

还有一些诸如家庭纠纷、土地纠纷、经济纠纷、斗殴等一些琐碎案件的话，只能在当地有司申诉，或者转陈通政司，不能敲“登闻鼓”，免得浪费国家行政资源。

其户婚田土斗殴相争军役等项、具状赴通政司、并当该衙门告理。不许径自击鼓。守鼓官不许受状。——《大明会典.卷一百七十八》

完成以上先决条件，你才能敲这个“登闻鼓”。守鼓监察御史就会将你的冤情上奏，直达天听。而且“告御状”期间，沿途官员不能阻拦，监察御史也不能不收“诉状”，否则就是一个死。朱八八，何等大气。

凡民间词讼，皆自下而上，或府、州、县省官及按察司不为伸理及有冤抑重事不能自达者，许击登闻鼓，监察御史随即引奏，敢沮告者，死。——《大明会典.卷一百七十八》

这么多条条框框，所以这个鼓并不是那么好敲的。但是这也是老百姓唯一能伸冤的方式了。“登闻鼓”发展到明世宗嘉靖时期，被判处死刑的犯人即将被处斩，假如其家属有案情陈奏，敲响“登闻鼓”，甚至可以停止行刑。

有明一代，通过“登闻鼓”告御状成功的案件还不在少数。敲“登闻鼓”的案件，由于是直达天听，指定由都察院审理。朝廷还会派遣专案组，前往案件原籍调查。甚至皇帝亲自审理的“登闻鼓”案件也不在少数。

如，《明太祖宝训》中就记载了这么一起“登闻鼓”案件。洪武二十四年，南京卫所龙江卫的一位文书小吏敲响了“登闻鼓”。原因是这个小吏，在卫所犯错，被罚抄书。抄书按理说只是个小惩罚，远远没有到敲鼓的地步。

但是就是在处罚期间，这个小吏的母亲病逝了。小吏请求暂停处罚，回家治丧守孝，层层上报，被吏部尚书詹徽给驳了。

这个小吏走投无人之下，只能敲响“登闻鼓”。朱元璋收到案件后，亲自处理了案件，放小吏回家治丧守孝去了。并且严厉斥责了吏部尚书一番。

吏虽罚役，天伦不可废，使其母死不居丧，人子之心终身有歉。夫与人为善，犹恐其不善。若有善而沮之，何以为劝？——《明太祖宝训.卷二》

“登闻鼓”案件也有不少是法与情的冲突，地方官无法审理，也无权审理，只能由当事人敲上登闻鼓。

如明成祖永乐年间，一位县官因贪污被判充军边塞。但是这个犯人已经年愈七十，其亲属以犯人年老，请求酌情宽宥，为此敲上“登闻鼓”。明代对于鳏、寡、孤、独的人群都会给予一些政策上的倾斜，此案涉及年迈老人。

论法还是论情，明成祖朱棣也犯了难，只能下令三法司重审。最后还是论情占了上风，这个犯人因年老被酌情减轻惩罚。

不得不说，“登闻鼓”制度还是值得提倡的，在等级森严的封建社会，“登闻鼓”可以一定程度上加强皇帝与底层平民的联系，也一定程度上弥补了封建社会司法制度的不足。同时也加强了朝廷对地方官员的监管。

可惜的是，到了明代后期，“登闻鼓”也一样形同虚设，守鼓监察御史不作为，地方官员又阴为绊阻。

到了清朝时，“登闻鼓”政策虽然也有，但是敲鼓的规则也是层层加码，普通百姓怕是难以敲鼓了。发展到最后甚至将“登闻鼓”移至通政司衙门内。试问，普通百姓又如何进得去这通政司。

值得一提的是，在影视剧中还有一种常见的伸冤方式，“拦驾伸冤”。

在历史上也有其原型。但是真正操作起来，比起“登闻鼓”却是难于上百倍，也是九死一生的方法。

这种“拦驾伸冤”的方式，在唐代刑律中被称之为“邀车驾”。这种方式也仅见与唐代，在后世朝代中均不见记载，想必是不被允许的。你若头铁去拦皇帝车驾，没到跟前估计就被乱刀分尸了。

有人邀车架及挝登闻鼓，若上表申诉者，主司即须为受，不即受者，加罪一等。——《唐律.斗讼》

所以，影视剧中不管“拦驾伸冤”，还是“击鼓鸣冤”，都是节目效果，增强可看性。实际操作起来却是一个字，难！