导语
18世纪的法国是一个典型的封建农业国家。那时的社会已极其腐朽黑暗，统治阶级骄奢淫逸，人民苦不堪言，封建专制已走向了崩溃的边缘。
那时的法国社会等级森严，第一等级的天主教僧侣，和第二等级的封建贵族，居于国家的统治地位，他们掌握主要的国民财富，对人民横征暴敛，第三等级包括工人、农民、手工业者、商人、企业主等是为数众多的被横征暴敛的对象。
18世纪的法国贵族
天主教会在法国社会居于统治思想地位，启蒙思想家们提出了“理性”、“自由”和“天赋人权”等口号
第三等级的工商业者虽拥有财富却无实权，不能运用自己的财富充分发展生产，市民缺乏政治和法律的保障，收入微薄但赋税繁重，农民更是一贫如洗，生活贫困。为了防止人民觉醒、麻痹人民的斗志，天主教更是从思想方面，对人民进行严厉的控制，在这些“文明”的枷锁下人变得死气沉沉。
当时，在法国社会居于统治思想地位的是天主教会。教会不仅用封建迷信、教派偏见来麻醉和奴役人们，而且为了实现思想垄断，他们利用宗教裁判迫害具有“异端思想”的人，然而这只是黎明前的黑暗，无论封建制度的支柱天主教会多么强大，光明依旧会一扫阴霾，破空而来显示出它强大的生命力，这就是18世纪的启蒙运动。
启蒙思想家们为反对封建社会的“神性”、“神权”和“王权”，提出了“理性”、“自由”和“天赋人权”等口号，要求以自由、平等作为社会关系的准则，主张信仰自由、宗教宽容等启蒙思想。
法国启蒙运动的领袖
启蒙运动释放出巨大的社会能量，使法国的18世纪成为一个灿烂的“光明世纪”，而卢梭无疑是这“光明世纪”中最杰出的群星之一，他的思想直接体现了那个时代的精神，反映了历史发展的客观要求。
社会自然学说众多观念中，卢梭提倡绝对的个性自由，高扬解放人的天性大旗，
当时社会自然学说尤其盛行，这种学说的构成十分复杂，它的表现形式也是多种多样，如针对天主教的启示宗教提出了自然神论，针对道德宗教提出了自然道德学说，针对腐化的文明或社会状态，提出了自然状态学说，并由此提出了与文明人相对应的自然人的概念，法国重农学派提出“自然秩序”理论等。
这些形式多样的自然理论实际上构成了“自然”概念的多重含义，它为自然主义教育理论，以及自然人概念的生成提供了丰富的思想基础。
《卢梭》
在诸多关于自然的观念中，卢梭提倡的却是绝对的个性自由。面对封建社会的种种枷锁，卢梭高扬解放人的天性大旗，宣扬以“人”为中心，从人的情感、兴趣、意志出发，实行“自然教育”，即服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展的教育。
强烈的反叛精神使卢梭站在人性的立场上，将自我作为人的标本进行深刻的剖析，从而在被封建社会压制的“个人”身上，发现无限的精神力量，并向世人揭示蕴含于人内心生活之中的宝藏。
卢梭高呼“返回自然”这一口号，提出，人的教育首先应是感观教育，感官教育是感性和理性发展的基础
卢梭高呼“返回自然”这一口号，不仅意味着要返回人类原始的生活状态，返回朴素美丽的大自然，更重要的是返回人的自然本性，回归到尊重人、尊重人的自然感情，尊重人的自我至上的世界中去，因此具有浓厚的人道主义和个性主义的倾向。
卢梭
卢梭看来，人类的知识是感觉经验的产物，感觉才是认识产生的基础和真正来源。人作为自然的产物只是一个感觉体，其认识过程是通过先天的“肉体感觉能力”，与外界事物相互作用产生感觉的一种过程。
卢梭提出，人的教育首先应是感官教育，感官教育是感性和理性发展的基础。卢梭对人的感觉、情感和心灵极为强调，不仅认为在最初的思想活动中，完全是以感觉为指导，而且认为心灵的能力只能够存在于人身上，而不存在于事物身上。
尽管只有事物给人以印象的时候，人才能产生这种能力，但能够产生它的唯有人，人有所感觉或没有感觉，虽不由人做主，但唯有人才能够判断对事物的感觉。
卢梭画像
卢梭的感觉经验论包括两个方面：一是感觉经验是知识的来源和理智教育的基础；二是感觉经验是人发展的重要组成部分。
在卢梭那里，人不是一种消极被动有感觉的生物，而是一个主动、有智慧、能思考的高级存在者，这也说明了卢梭的感觉论哲学，对于当时那种机械唯物论，和唯理主义消极方面的抵制。
卢梭认为人的理性通过观念产生，观念又以感觉为根据，而理性是否正确，主要取决于依靠怎样的感觉来形成观念，所以要发展儿童的观念和儿童的理性，就必须使儿童获得感觉经验，培养儿童的感觉能力，以保证感觉认识的丰富，和正确性为理性的形成打下基础。
《卢梭全集》
卢梭细致分析了人的触觉，视觉、听觉、味觉和嗅觉这些感觉器官，在我们身上所发挥的不同作用及其局限，除此之外，他还谈到所谓的“第六感觉”，即“共通的感觉”。
他之所以把这种感觉称为“共通的感觉”，并不是说人人都有一种特殊的感觉器官，而是说这种感觉是由其他的感觉，即触觉、视觉、听觉、味觉和嗅觉相互之间很好的配合而产生的，是因为它能通过对事物种种外显的综合，使我们知道事物的性质。
卢梭的书
小结
因此，第六感觉并没有一个与其相应的单独器官，它只是存在于人的头脑里，这种感觉完全是内在的，所以也可称它为“知觉”或“观念”。卢梭把“知觉”或“观念”看作是人脑对客观事物的整体的认识，是对事物的本质的了解，知觉观念的多少，决定了人的认识广度以及人对事物的判断。
