前言

作为一个保持着虔诚宗教信仰的理性主义者，笛卡尔哲学残留着深刻的经院哲学传统的痕迹，但是，在笛卡尔哲学旧的话语系统中，却体现了一种崭新的世界观和精神理念，而正是这种世界观和精神理念，确立了近代哲学乃至近代精神的基本理路与框架。

笛卡尔画像

人文主义是什么？人文主义个体主义理性精神的突出的特征是什么？

文艺复兴史学家布克哈特，将意大利文艺复兴运动的发生，归结为一种近代精神出现的标志，即个体主义精神，或者个体主义的理性精神。但这种精神不应只是文艺复兴运动的人文主义精神，而且还应该体现为，启蒙运动理性主义精神的表达。

人文主义者在古代文献的搜集和整理过程中，将文献中所体现出来的对于人与自然的崇尚、自由探索和怀疑的理性主义精神、现实主义、世俗观念以及理想主义与神学世界观巧妙结合，在其充满浪漫主义的文艺作品中，重新形成了一种崇尚人性、反对禁欲主义、追求荣誉和财富的世俗观念，以及对人与自然进行探索的现实主义和科学精神。

“人”在人文主义者眼中，不再只是背负罪孽、苦修遁世、企望在来世获救的卑微形象，人成为了上帝的杰作和万物的灵长，人“分有”了上帝的神性。追求个性自由和思想解放，成为了人文主义个体主义理性精神的突出的特征。

西方人文精神发展演变

这种个体主义精神实质上，也是一种人逐渐脱离宗教的束缚，和精神的枷锁的过程中，所体现出来的启蒙理性，人已经敢于在上帝面前展现自己的独特性，不管是以理性或者非理性的方式。因此，人的角色的悄然转变，为将人的理性置于至高地位的启蒙运动，做好了准备。

何为启蒙理性？笛卡尔的第一原理——“我思”确立了精神性的理性主体

可以说，启蒙理性，是人文主义个体精神的进一步抽象化，是人文主义的形而上学。启蒙学者要求将一切事物，放在理性的法庭中重新审判，只有在理性面前证明自己为合理才有存在的价值，人的理性是判断真理的标准。

启蒙理性实质上是将人文主义中世俗的、鲜活感性、具有独立人格的人进一步抽象为理性的精神，给予了人固定的理性本质。

启蒙运动的背景

但是，启蒙的理性主义作为人文主义个体精神的“实体”和本质，却只留下了人的理性的一面，这只是人文主义者眼中“人”的一个“侧面”而已。而真正成功的“人”的形而上学丢失的另一面，只能到祈克果、叔本华或者尼采那里寻找了。

笛卡尔的第一原理——“我思”确立了精神性的理性主体，思维的理性成为了人的本质属性，从而在这个内在的自我意识之外的一切事物，都要以理性为参照，并且被理性赋予秩序和规律，以得到确证后的合理性，因此“任何东西之所以具有价值，都仅仅在于它在心灵中被把握，并不在于它是物。

内容不再是一件客观性的东西；因此神仅仅在精神之中，并不在彼岸，而是个人内心深处所固有的。纯粹的思维也是一种内在的东西；它也接近那自在自为的存在者，并且发现自己有权利去把握那自在自为的存在者。

《笛卡尔哲学原理》

笛卡尔的理性主义哲学，就表现为人的理性和理性的人的两方面

同时，“我思”的理性本质必然也是作为主体的“我”的本质，因而这“内在的自我意识”必然也表现为个人本身的独立性与本体性，表现为一种个人主义。这种具有理性本质的人，就是以理性本身为原则，来进行探索和理解的人，从而理性的人也是自由的人。

因此，笛卡尔的理性主义哲学，就表现为人的理性和理性的人的两方面，而这就恰恰是启蒙理性的真正含义，即人本主义和理性主义。

笛卡尔的“我思”，说明了人因为其理性本质才成为真正的人，而人的主体性则真正体现为自己的理性本质。启蒙学者无不推崇理性的至高地位，认为只有运用理性才能真正体现人之为人的尊严，才是真正自由的人，康德就把启蒙定义为人类理智的自我的实现。

《哲学原理》

而“启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”，因此“必须永远有公开运用自己理性的自由”，因为“启蒙运动除了自由而外并不需要任何东西。”

笛卡尔的“我思”在文艺复兴运动时确立了启蒙理性的“人的理性”的另一面

人本主义早在文艺复兴运动时，人文主义者那里就已经出现了，即主要变现为赞扬人性以及反对禁欲主义。笛卡尔的“我思”则第一次在真正意义上，确立了启蒙理性的“人的理性”的另一面，这就是表现为“内在的自我意识”的理性本身。

当然对于理性的人，除了人文主义者的个人主义有所表达之外，“我思”本身，如同上述，也具有这一层含义。

笛卡尔

虽然笛卡尔的理性主义哲学，以上帝的名义而建构，但是其建构方法和后的第一原理“我思”，却真正为启蒙运动的理性主义精神，奠定了形而上的基础。然而，启蒙学者比小心谨慎的笛卡尔，更为公开自己的“世俗精神”，他们将理性置于神坛，要求一切都要经受理性的再审查。

由此造成的后果，是理性成了单独的一极与自我之外的世界对立，人虽然在神那里获得了独立的地位，但也因此与他者隔绝，成了原子式的个人，有了“我思”的思维属性类似的抽象性。

笛卡尔：我思故我在

总结

以上帝的名义，笛卡尔坚信自己的世界图式，因为人与世界都是上帝的造物，笛卡尔因此也怀着真诚的谦卑感，来审视自己的理性，只做到自己的力所能及。

但无论如何，文本与思想的历史效果，也许与作者本人的初衷完全相反。因此，笛卡尔是启蒙理性的奠基者，但同样，笛卡尔也是真正的人文主义者。