塔铃风动韵东丁

一派生机静空生

山吐湿云痴作雨

水吞活石怒为声

清朝驻藏大臣和琳曾写诗赞美扎什伦布寺。

意思是说，扎什伦布寺殿塔上的铃在风中作响悦耳动听，从寺中远望年楚河谷充满生机，身处寺中宁静之感油然而生，空中云彩从山坳缓缓飘来，云朵堆积浓密如雾中之雨，从宁静中忽然生起水吞活石的怒涛声。

走进扎什伦布寺，内殿是喇嘛诵经的声音，殿外是朝圣者的祈祷，随风而来的则是清脆悦耳塔铃声。

每当微风拂过，扎什伦布寺殿塔上的铃铛，在风中轻晃，“叮铃、叮铃铃”，清脆悠扬，像远古岁月中覆上尘埃的岁月之歌，歌唱着某种来自于五个多世纪的力量，笃定而坚实。

春去夏来，晨昏月夜，看流光轻转，听塔铃鸣澈。

塔铃，佛塔上的风铃

扎什伦布寺的塔铃，清脆之声庄严宁静，“风吹玉振”的声音，似在时时警醒世人，达到警示、静心养性或祈福辟邪之目的。如同天外之音，让人从中领悟到大自在的人天境界。

另外也在祈盼风吹铃铛带来的“好韵”，招来“好运”。

古代，风铃还有一个名字是“铁马”，古称“铎”，起源于中国古代占卜，也有人用它判断风向。最初人们将铃铛挂在梁上，风吹来时发出声音，能吓走梁间的鸟雀，防止房梁、屋角、檐壁上面精美的图案和壁画被鸟儿破坏。

说法一：

钟铃文化在中华大地上由来已久，大量的考古资料将钟铃文化的源头追溯到新石器时代晚期。

古人不仅在塔上悬铃，而且寺庙殿阁檐角也都悬挂风铃，一直沿用至今。寺庙建筑四角悬挂着的风铃早已超越了“装饰”的作用，它们承载着中国哲学文化的意涵，以及人们的美好向往。清脆的铃声搅动着清风，掠过修佛人的耳鬓，划出悠远的佛音。

有诗：“塔铃译佛语，簷鸟调天风。”亦有：“欲辨六朝踪，风乱塔铃语。”

说法二：

佛教自印度传入中国后，“铎”被悬挂在寺院殿宇宝塔之檐上，成为风铃，是“铃铎” 的一种。“铃铎”是佛教法器之一，也被称为“手铎”、“手铃”、“宝铎”、“风铎”、“檐铎”等，通常用“金、铜、铁”等金属制造。

当佛教文化与中原文化结合以后，风铃被融入了佛家的思想，从而出现了如梵钟、梵铃、梵音、灵塔等概念。佛家用铃声或钟声来比作佛音，使之产生了更深的含义。

随风而动，引风而歌，面对未知的变化，“纵浪大化中，不喜亦不惧”。

走进扎什伦布寺，一定要静下心来，聆听三千塔铃合奏的梵音之声。

部分图片来源网络，侵删