噬嗑卦第二十一
震下离上
【题解】
噬嗑（shihe）是本卦的卦名。噬嗑卦下震上离，震为雷，离为电为明，电闪雷鸣，故有雷电合并之义。故此卦有合之义。
从爻画看，初爻和末爻为阳实，上下两阳实恰似人口腔的上下嘴唇或牙齿，中间为阴虚，中间第四爻是阳实，阳者，刚也，因此从卦象上看可将第四爻解释为嘴中硬物。嘴是一张一合之物，中间有硬物便必然难合，必须通过咬物而合。刑罚象一个大口，犯人象物，刑罚惩治犯人就象口咬合，爻辞初九、上九皆有此意，是说象口一样，刑具咬合犯人的身体器官。
六二、六三、九四、六五皆以口咬某一具体东西说明咬合之道。所以，此卦以口咬物，象征用刑罚治理犯人。卦辞说“亨利用狱”，表明治理国家不能光靠教化，还必须有刑罚。
【原文】
噬嗑：亨。利用狱。
【译文】
噬嗑：亨通，有利于处理刑狱之事。
【原文】
《彖》曰：颐中有物，曰“噬嗑”。噬嗑而“亨”，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
【译文】
《彖传》说：口腔中物，叫做噬嗑，噬嗑而能“亨通”，是说本卦阳刚阴柔上下分开，动而光明，雷电相合而彰明。阴柔处得中位，向上而行，虽然它居位不当，但是“有利于处理刑狱之事”。
【原文】
《象》曰：雷电[1]，噬嗑，先王以明罚敕法。
【译文】
《大象传》说：《噬嗑》卦的上卦是离，离为火；下卦是震，震为雷。电闪雷鸣，雷电交击，《噬嗑》卦的卦象。先王效法此象，明其刑罚，正其法令。。1]雷电：朱熹、项安世等人改为“电雷”，熹平石经本作“电雷”，又按《象》之惯例，称卦象皆由上而下，如“云雷，屯”，“雷风，恒”，“风雷，益”等。故此改动有道理。若依“雷电”，很易与《丰》卦卦象混淆。
【原文】
初九：屦[2]校[3]灭[4]趾，无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
【译文】
初九：足上戴着刑具，遮没了脚趾，没有灾祸。
《小象传》说：“足上戴着刑具，遮没了脚趾”，不能行走。
[2]屦（jù）：即“履”，鞋子。今时所谓履者,自汉以前皆名屦，用“鞋”是唐以后的事了。此指加在足上。
[3]校：古代木制刑具的通称，加于颈称“枷”，加于手称“梏”，加于足称“桎”。这里指加在足上的桎。
[4]灭：遮盖、遮没。
【原文】
六二：噬肤[5]灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。
【译文】
六二：吃肉掩没遮住了鼻子，没有灾祸。。
《小象传》说：“吃肉掩没遮住了鼻子”，六二阴柔乘凌初九阳刚上面。
[5]肤：肉。一般指柔软、肥美之肉。郑玄注《礼记》“麋肤,鱼醢”时说“肤,切肉也。”
【原文】
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
【译文】
六三：吃干肉中毒，小有不适，但没有灾祸。
《小象传》说：“中毒”，说明其居位不当。
【原文】
九四：噬乾胏[6]，得金矢[7]，利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。
【译文】
九四：吃带骨头的干肉，发现肉中有铜箭头。这预示着宜于艰难中守正则吉利。
《小象传》说：“利于艰难中守正则有吉”，阳刚还未广大。
[6]乾：干。胏（zǐ）：带骨头的干肉。
[7]金矢：铜制箭头。
【原文】
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉无咎。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
【译文】
六五：吃肉干发现黄铜，只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。。
《小象传》说：“坚守正道，防备凶险，便无祸害。”适中而得当。
【原文】
上九：何校[8]灭耳，凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
【译文】
上九：脖上戴着刑具，遮没了耳朵，凶险。
《小象传》说：“脖上戴着刑具，遮没了耳朵”，耳朵听不清楚。[8]何：用作“荷”，意思是负戴。校：这里指加在脖子上的刑具枷。
摘自：
易学哲学博士曾凡朝教授注译的大众通俗读物《易经》、《周易》，崇文书局出版了至少5版以上。
