三国题材影视剧的大量涌现,反映了广大受众对三国故事、三国文化的关注心理,这种心理诉求变成了创作者进行创作的原动力。要关注三国文化的再创作,首先就要理解三国文化本身的含义。、“三国文化,,概述众所周知,三国文化源于三国历史和《三国演义》,是植根于此发展而成的一个更广泛的文化体系。《三国志》与《三国演义》是三国文化的文本基石出。以三国史实和三国故事为基础,形成了生生不息的三国文化。按照沈伯俊先生的说法,三国文化并非是局限于特定时期的一种文化现象,而是“以三国时期的历史文化为源,以三国故事的传播演变为流,以成三国演义》及其诸多衍生现象为重要内容的综合性文化”。
一个更广泛的时间和空间之上,将政治、经济、文化、军事以及道德、宗教、民俗观等诸方面内容涵盖其中,使其成为在“三国”这一特定载体之上的一系列现象和观念的集合体。将三国文化看作一个具有包容性的概念,有利于我们更好地理解它既相对稳定又不断发展的历史内涵,并且更好地把它理解成一种具有深远影响力的精神现象,而非只是一种历史存在。深受整个华人世界和东南亚读者的喜爱,可以说三国文化在全世界得到了普遍的认同,成为人类共享的文明财富。海内外三国题材的电视作品用不同形式、不同手法,从各个侧面表现了全球电视人对三国文化的理解,也在更大的层面上推动了三国文化的交流与传播。海在东亚有很深的接受基础。《三国演义》在日本称为《三国志》,此书从了二十多个版本,深受日本国民喜爱,对今天日本的文化界、商界、政界影响深远,出现了很多阐释发挥三国文化的著作。
从文学角度,有奥野信太郎的《论三国志演义》、志田不动鹰的《释三国演义》等书从《三国—商业学的宝库》专辑,并有《三国志与人际学》、《三国志与人才学》等书阐释兵家权谋与用人之道在经营管理中的运用政界《三国演义》早在明治维新时期就成为指导战争的兵书。韩国作为非常推崇儒学与佛教的国家,男女老幼都迷三国,对关羽、诸葛亮等人有类似宗教的信仰,到处都有关帝庙。韩国著名文学家金台俊在《韩鲜小说史》中说韩国最为脍灸人口的明代小说就是《三国演义》。到现在,韩国还有“不要和没读三国的人说话”的说法。东南亚也是三国文化流行的地方,在泰国,早在译者还将其通俗化,使其“文不甚深,言不甚俗,’新加坡是大力推行儒家文化的国度,三国文化的流行对其维持社会规范,提倡道义与责任感有很大的作用。
电视这种现代传媒产生以来,三国文化在更大空间和更多观众中得到普及。东亚各国纷纷购买中国拍摄的三国题材电视片如电如片国遗迹》,拍摄节与此配套杭州与东京、大阪直航的精品旅游线。在动画界,最为著名的要数横山光辉拍摄的《三国志》,该篇气势磅礴,画面精美,讲述了三国时期桃园结义、草船借箭等著名典故。日本还出现了打着三国标签,但内容已不相干的动画片《一骑当千》,虽然争议颇多,但足见三国文化在日本的影响力。当然,日本与韩国出现的以三国为背景的网络游戏更是处处可见,无须赘言。劝国内各类三国电视作品繁荣荧屏三国电视片在中国本土的号召力更是不言而喻的。自古以来,除了单纯的文学作品和民间传说,很早就有关于三国题材的各种艺术形式出现,像相声、大鼓、评书等等,特别是戏剧形式更是在很长时间内赋予了三国故事极强的生命力,像京剧的《捉放曹》、《群英会》,川剧的《关羽之死》等都是名响一时的佳作。
电视的出现开拓了三国故事的表现力,扩大了三国文化的影响力,反过来也丰富了三国文化的内涵。从电视剧来看,首推电视演》,这部片子全景式地再现了原著的风貌,在海内外引起极大反响其亮》影曹操与华佗》九十现手变更样,不仅有大明星的加盟,并且在制作手法和表现风格上都不拘一格像创作容《曹操与蔡文姬》,以及《卧龙小诸葛》、《武圣关公》、《貂禅》等等电视剧作品都热播荧屏,在很长一段时间内掀起了三国电视剧热潮。除了电视剧之外,也有一些表现三国历史和文化的其他电视作品,如中央电视台在并在国纳上获奖电也专的专题片上华夏电影公司推出了《三国梦》的电影,专做了促国旅游,蜀汉胜迹》,川剧电视剧《三国》也计划在中央电视台播出。
此外,中国也有许多以三国人物故事为题材的动画片。受以《水煮三国》为代表的具有后现代文风的书籍和以《烽火三国》、《大话三国》等为代表的各种网络作品的影响,动画片的创作更多地体现了新新人类对传统文化的理解和演绎,特别是以《版史故事进漫理,创造了卡通搞笑的反传统表现手法。