《大戴礼记·夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。
《大戴礼记·夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。
惊蛰到，春种忙；春雷响，万物长。
惊蛰为春天的第三个节气，是仲春的开始，一声惊雷，唤醒天地的沉睡，一袭春雨，催开春光的明媚。
风光自春起——绿杨风急、花梢缺处、画楼人立。
人事自春始——农野耕忙、寻春游赏、读书自强。
花红柳绿、燕语莺啼，不负韶光、不废春华。
惊蛰，不仅是万物春暖的复苏，也是人间春风浩荡，春潮奔涌、春雨涤洗的觉醒。
春雷鸣，惊蛰忙——春天的仪式感，二十四节气的浪漫
惊蛰二月节
元稹 〔唐代〕
阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。
惊蛰到，数九已尽，气温回升，降雨增多。
农谚中“九尽桃花开，春耕不能歇”、“到了惊蛰节，锄头不能停”——说明春耕的忙碌自此开始，同时也是人间奔忙的开启，充满了仲春伊始的仪式感。
惊蛰初始的意思是惊雷震醒了蛰伏一冬的昆虫，实则是因为惊蛰回温明显，冷暖空气交接，雷电风雨汇聚，故而才有了万物的生发和长大。
千古漫漫、星河璨璨，春种、夏长、秋收、冬藏，二十四节气伴随着农耕文明，让节气的浪漫和耕作的辛苦一起组成了中华文明特有的时间变幻、寒来暑往。
长在我们骨子里的对于自然万物的依恋和敬畏，让我们如同蜇虫一样：感慨于自身微渺，接受天地的感召，从中寻找到属于这个民族的智慧和启示。
谁负旋乾手，当春起蛰虫——惊蛰，关于昆虫的爱与憎
幕客云日为惊蛰节作
孙承宗 〔明代〕
谁负旋乾手，当春起蛰虫。
鱼龙惊寂寞，天地喜昭融。
墐户身方远，昂霄意已雄。
俗聋谁与破，予欲问丰跂。
说到惊蛰，当然不得不提的就是惊蛰的“冠名单位”，也是它的主角——昆虫群体。
昆虫是自然界数量最多的动物群体，且遍布地球的各个角落，让其余动物种属难以望其项背。
但昆虫的特殊性，在人类世界却总是不受待见。
在我们的文化里，虫经常是“贬义”的存在，比如阴暗的蛇就叫长虫，害人的老虎就叫大虫，“雕虫小技”、“夏虫不可语冰”等等。
昆虫不被人类喜欢，不仅是因为它们的外形，同时也因为它们中的某些种类确实对我们的生存造成了困扰、威胁甚至极大的危害。
但同时，它们的优点也是毋庸置疑的，蜜蜂酿造蜂蜜，蚕丝、白蜡等制品也是源自它们，同时它们的很多特征也被研究——收入人类仿生学，对各种制造原理产生了很大的启发和影响。
其实在自然界昆虫有着非常重要的使命。
地球上百分之八十的植物都是被子植物（开花需要授粉），如果没有昆虫，花儿们就少了很大一部分授粉源头，植物可能会面临减少甚至会濒临灭绝。
同时动物们的餐桌也会岌岌可危，还有诸多很多以昆虫为食的动物更是不复存在了，食物链的缺失决定了整个食物链的崩溃和消失。
万物并不是为了人类服务而存在，所以从客观上讲它们与生俱来的特性和由此存在的意义并不由人类决定，只是我们从自己的角度为它们做了定义和爱恶的取舍。
所以学会和万物和谐共生才是人类发展永恒的话题。
微雨众卉新，一雷惊蛰始
惊蛰三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”
惊蛰时桃花初绽，人间纷繁。
秦观的笔下“桃花红，李花白，菜花黄。莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。”
一派春光，几近繁忙——看似喧闹扰攘，眼光无处安放，却自有一副悠闲的模样。
风光无限，让人流连忘返，此时正是踏青的好时节——微风和煦、草长莺飞、繁花渐乱迷人眼。
感受来自仲春的气息，让春光浸润你的身心，继续向前进发吧！
惊蛰吃梨，疾病远离
惊蛰时五行为木，五脏对应为肝，所以要增辛少酸（以甜补之，避免以酸泻之）。
同时，水生木，金克木，故要抑制金性，对应五脏则为肺，故润肺为惊蛰第一要务。
乍暖还寒，气候多变，口干舌燥，所以吃梨润肺，民间有惊蛰食梨的习俗。
说起梨，种类不一而足，吃法也很多，生吃，蒸煮，榨汁，烘烤等，还能制成果脯，梨膏糖等。
说起来，我家乡的软儿梨，外表普通还通体黑褐，内里却大有乾坤，口感极为惊艳。
它是前一年冬季的梨，冻藏后来年取出，食用时解冻，掀开一汪水的薄皮，吮吸沁凉如蜜的汁水，浸润心田，那是关于故乡味道的怀念和慰藉。
据说这种梨还有清热解毒、润燥止咳，生津化痰功效。
作为破旧立新的日子，惊蛰还有打小人和祭白虎等的习俗。
惊蛰不单是一个节气，更是一个新的开始，愿大家享受春光，不负春华，在惊蛰后都能得偿所愿，有一个崭新的未来！
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