五音:
通常我们认识的音乐,由七个音符组成,按固定音名称为“C、D、E、F、G、A、B”,在简谱中记为“1、2、3、4、5、6、7”,用唱名则说成是“do、re、mi、fa、sol、la、si”,这就是七声音阶。在七声音阶的五大二度音中增加五个半音,就成了12音阶,而中国传统的民族音乐中,使用更多的却是五声音阶。虽然只用了五个音符,但有着独特的魅力。

中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念,分别从“音”、“律”、“声”等不同角度揭示内涵。传统民族调式,最常用的主音有五个,即宫、商、角、徵、羽,相当于现在首调唱名的“do、re、mi、sol、la”,称五声音阶。”五声”一词最早出现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。“而”五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不能正五音。”

在《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音,与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五脏正音。

在五音中,古人通常以“宫”音作为音阶的第一级音,也是最重要的一个音级,有时借代 “五音”。相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音。《礼记·乐记》曰:“宫为君、商为臣、角为民……”而以宫音为主音的调,结声构成的调(式)名,便称为宫调。张炎《词源》亦曰:“十二律吕各有五音,演而为宫为调……黄钟宫(均):黄钟宫(调式)、黄钟商(调式)、黄钟角(调式)、黄钟变(变徵调式)、黄钟徵(调式)、黄钟羽(调式)、黄钟闰(闰宫调式)。”

五音的第二级音,为“商”音。古人认为,“商,属金,臣之象”,“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。

“角”为五音之第三级,居“商”之次。通常相当于今首调唱名中的mi音。古人以为,“角属木,民之象”。有以角音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的”上声角七调”。在古代的调(式)中,有以角音为调之角调,或有以闰宫为角之角调。

“徵”为五音之第四级,居”角”之次。通常相当于今首调唱名中的sol音。古人以为,“徵属火,事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调(式)名。

五音之第五级是“羽”音,相当于今首调唱名中的la音。古人以为,“羽属水,物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调(式)名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。

七声:
值得一提的是,传统民族调式以五声音阶为主,却也有七声音阶和十二律,《史记·荆轲传》曰:“高渐离击筑,荆轲和歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。”这里的”变徵”,就是古音阶中处于角音与徵音之间的音,相当于“#fa”音。“变”即本音下方二度音,宋人亦有称变为“闰”,曰“闰徵”。而上方二度音称为“清”,如“清角”即角音上方二度音,相当于“fa”音。

如果用现在的首调唱名来对应,“do、re、mi、#fa、sol、la、si”分别对应的是“宫、商、角、变徵、徵、羽、闰宫”。其中变徵和闰宫为古音阶中的“二变”。“变徵是处于角和徵之间的音,“羽”音和“宫”音之间的音为“变宫”,又称“闰宫”。如《晋书·律历志》云“清角之调(音阶)以姑冼为宫,……太簇为变宫”。有以变宫为主音为结声构成的调(式)名。

十二律:
“五音”、“七声“相当于首调的唱名,“十二律”對應的,便是固定音高的音名。十二律是用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为:“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”。十二律又分为阴阳两类,凡属奇数的六种律称阳律,属偶数的六种律称阴律。另外,奇数各律称 “律”,偶数各律称“吕”,故十二律又简称“律吕”。阳律六:“黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射”;阴律六:“大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟”。

由于音律与一年中的月分恰好都定有十二个,于是在中国上古时代,人们便把十二律和十二月联系起来。依照《礼记.月令》上的记载,它们之间的对应为∶“孟春之月,律中太簇;仲春之月,律中夹钟;季春之月,律中姑冼;孟夏之月,律中仲吕;仲夏之月,律中蕤宾;季夏之月,律中林钟;孟秋之月,律中夷则;仲秋之月,律中南吕;季秋之月,律中无射;孟冬之月,律中应钟;仲冬之月,律中黄钟;季冬之月,律中大吕。”

所谓“律中”就是“音律的对应”,其徵验的方法则是凭“吹灰”。据说古人将十二根律管里塞入葭莩的灰,只要到了某个月份,相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来,这便是“吹灰候气”、“夷则为七月之律”等词汇的典故。当然以今日的观点,吹灰候气并没有现实的根据。值得注意的一点,十二律中最基本的是“黄钟”,而中国历法最基本的则是含有冬至的月份。《月令》中所列出的,正是以黄钟对应冬至所在的仲冬月份--子月(十一月)。

旋宫转调:
以七音“宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫”配十二律,每律均可作为宫音,因此宫音的位置就有十二种,商、角等音也随之有相应的位置变化。称之为“旋相为宫法”简称为“旋宫”。以各律为宫所建的音阶,称“均”,如以黄钟宫为宫的音阶成为“黄钟均”,以大吕宫为宫的音阶称为“大吕均”等。把十二律和七音都按相生关系来排列,叫“旋宫图”。图中可呈现简单的规律:十二律隔八相生、七音隔五相生,每均有七调,十二均得八十四个调,即所谓“八十四调”。实际上,旋宫就是旋宫转调,在十二律和七音位置相应移动中,曲调得主音由不同阶名的音来担任而造成的调式转换。

中国民族音乐中的转调 在中国古代文献中,早已有转调的理论及乐曲中调变换的记载。北宋陈□《乐书》“犯调篇”及“玉兔浑脱篇”均有“唐自天后末年,《剑气》入《浑脱》,始为犯声”的记载,“犯调篇”并有正犯、旁犯、偏犯、侧犯之别。元熊朋来《瑟谱·诗新谱》中为《诗经·七月》所谱的曲调等,有频繁的调变换。在民间音乐中,不论是民歌、器乐曲、曲艺及戏曲音乐中,也都有各种不同形式的转调、离调、换调、调式交替。

我国传统的语言学亦称小学,包括音韵学、文字学和训诂学,
其中尤以音韵学为基础。音韵学的研究分为两个部分,分别是古韵部和古声类。古代的声母分类如下:
1、唇音:傍、并、明
2、舌音:短、头、顶、你
3、齿音:请、从、新、装、山
4、牙音:建、系、群、艺
5、喉音:小、虾、张

音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说,并且认为
音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽,
其中
宫属喉音,五行为土,为五音之首,其音极长极下极浊;
商属齿音,五行为金,其声次长次下次浊;
角属牙音,五行为木,其声长短高下清浊之间。
徵属舌音,五行为火,其声次高次短次清;
羽属唇音,五行为水,其声极短极高极清;

五音分阴和阳,一变而为十,即:太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽

(以上五音,以下十二律)


十二律中,以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳,称六律;以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴,称六吕。两者合称为十二律。


五音 ……………羽………………徵………………角………………商………………宫
五音符 ……………6…………………5………………3……………… 2………………1
五行 ……………水………………火………………木………………金………………土
五志………………恐………………喜………………怒………………悲………………思


喜乐之中,音符多用5,悲乐之中,音符多用2。
4与7,只为半音,宇宙间,只有五个基本音,即宫商角徵羽12356。

一:汉字五音的划分。

现在的汉字发音,与古代相比,发生了很多变化。古有五音宫商角徵羽。配上五行,即宫属土,居中。角属木居东。徵属火居南,商属金居西。羽属水居北。古相书有“上工相声”,其实并不是完全听这个人的声音。而是以此人之形配此人之声,取五行生克。音克形,凶。音生形,吉。

要深究汉字五音,是相当困难的事。在文言文中,好多字的读音跟今天的读音是不相同的。姓名是取来叫的,叫得多了,就成了一个吉凶符号。所以,汉字五音,应以现在的读音为准。

如何划分现在的汉字五音呢?从汉语拼音入手,是最快捷的。

汉字的读音,是发音器官发出来的。按相学器官五行,我们得出:

牙音属木。g’k’h’zh’ch’sh’r

舌音属火。D,t,n,l

喉音属土。a/e/o/ai/ei/ao/ou/an/en/ang/eng

齿音属金。j/q/x/z/s/i

唇音属水。b/p/m/f/u/y

二:五音在姓名学与测字中的运用。

按照五行生克及五行配置类象,我们可以把汉字五音运用到测字与姓名预测之上。

比如有人测一个“知”字。Zhi是牙音。属木。如果是问健康。年月日时四值金旺司令,那么我们就可以得出求测者有木五行类疾病。肝、胆、毛发之类的疾病。

在姓名学中,姓是初主,名第一个字是中主,后一个字是末主。姓名只有两个字时,姓为初主,名为中末。跟八字一样,名管中晚年。五音配五行,行到哪一个字,就会得这方面的疾病。

朋友们可以结合五行类象推演。在此不一一细述。

 

 音律与历法的配合

  由於音律与一年中的月分恰好都定有十二个,於是在中国上古时代,人们便把十二律和十二月联系起来。依照《礼记.月令》上的记载,它们之间的对应为︰

  孟春之月,律中太簇;

  仲春之月,律中夹锺;

  季春之月,律中姑洗;

  孟夏之月,律中仲吕;

  仲夏之月,律中蕤宾;

  季夏之月,律中林锺;

  孟秋之月,律中夷则;

  仲秋之月,律中南吕;

  季秋之月,律中无射;

  孟冬之月,律中应锺;

  仲冬之月,律中黄锺;

  季冬之月,律中大吕。

  所谓「律中」就是「音律的对应」,其徵验的方法则是凭「吹灰」。据说古人将十二根律管里塞入葭莩的灰,只要到了某个月份,相对应的那一只律管中的灰就会自动地飞扬出来,这便是「吹灰候气」、「夷则为七月之律」等词汇的典故。当然以今日的观点,吹灰候气并没有现实的根据。

  值得注意的一点,十二律中最基本的是黄锺,而中国历法最基本的则是含有冬至的月份。《月令》中所列出的,正是以黄锺对应冬至所在的仲冬月份——子月(十一月)。

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李炎宸易学

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