文／馨月

老子在《道德经》里说：“慈故能勇”，不能“舍慈且勇”。有“慈”所以能勇武，要想做到真正的勇敢无畏，仁慈是根本和基础。

勇是指明智前提下的刚强果断，而不是刚愎自用，不是满腔戾气、鲁莽或盲目地对抗，也不是为解决冲突反而又制造出冲突，使矛盾升级。

而仁慈也并不是胆小懦弱，是一种善良，正气，静气，和气与捍卫和平的使命感。是一种不受情绪妨碍，基于理性的智慧斡旋与策略，是一种老子所讲的“无为”。

仁慈是一种柔，有了这种以柔为基础的勇敢无畏，才能化解怨气、烦恼与忧愁于无形，消除戾气，驱走浊气，减少不必要的时间、精力的支出和损失。

老子在说到“不争之德”时也同样提及了什么是真正的勇敢无畏：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与”。意即善于带兵打仗的将帅，不崇尚勇武；善于打仗作战的人，不会轻易地就被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突。

《易经》的蹇卦中，其真意也是同样告诉我们了有关“勇敢无畏”的课题：遇到困难要去勇敢地面对，要有越战越勇的意志，愈挫更要奋起的决心，找到解决问题的突破口，但同时又马上提醒到：“见险而能止，知矣哉”，不能有勇无谋，盲目硬拼，遇险得能适当地停止下来，用坚定的信念和不受不良情绪影响的明智及坦然的情怀，不争“一时一地”之得失，以长远的眼光制定合理的计划，进退得当。积极开动脑筋，想出合适的办法，尽力去解决难题，化解蹇卦的困苦。

咱们来看看，关于东汉光武帝刘秀的一个小故事，就非常形象地诠释了什么是“慈固能勇”与“善胜敌者，不与”。

汉更始元年，更始皇帝刘玄整日饮酒作乐，不事朝政。刘秀指挥的昆阳之战中，刘秀和他的兄长哥俩都立下了赫赫战功，但却引起了刘玄的猜忌，随以莫须有的“久有异心”之名，将其杀害。刘秀接到此消息，伤心痛惜得几乎昏厥，为大局着想，还不能表现出来，他极力克制着自己，对皇帝派来的信使说：“家兄不知天高地厚，诛之甚当，请奏陛下，如蒙不弃，刘秀愿尽犬马之劳。”并且绝口不提自己的战功。刘秀忍辱负重，表面恭谨的伪装骗过了刘玄。此时，刘玄又觉得很对不起刘秀，封他为破虏大将军，行大司马之事，并让其持令到河北巡视州郡。刘秀借此慢慢地壮大起了自己的力量，到更始三年初春，实力己强，以屈求伸，“忍小愤而图大谋”的刘秀与刘玄公开决裂，继而于更始三年六月己未日登基，创建了东汉王朝。

读史使人明智，刘秀的“无为而无不为”就应了老子所讲的：“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。”

大道至简而又无形，化作于世间万千的“象”中。