众所周知，“禅”这一概念，源自于古印度的文化。

但是，自从传入中国之后，“禅”这一概念的内涵却发生了很大的变化。

据说“禅”最初只是用来表示时间，如禅那，指的是很短的时间，转瞬即逝之意，但如今我们所讲的“禅”，却是一个充满东方式哲学的意义，如禅意一词，就是如此。

何以见得？

我们将从以下三个方面来继续探讨，即：

一、何为禅意？

我们先讲什么是禅意。

所谓禅意，其实并不是指世俗的好或坏，而是一种强调人通过精进之后，所能达到的最高境界。

言外之意，真正的禅意，虽然以人为对象，但却超越世俗中的一切，从而达到无所束缚的状态——摆脱外在一切以及自身欲望的牵引之后，达到某种自在的境界。

因此，从这个角度来说，不自在的人，就不能讲有禅意。

我们举个例子，每天都需要为生活奔波的人，或者屈曲求全，对外在一切过于依赖的人，就不会有真正的禅意。

由此可见，禅意的本质，其实是指一个人能够完全不受到外在一切以及自身欲望的干扰与影响时，所达到的一种意境。

二、禅意呈现的是一种怎样的意境？

如上所说，禅意是一种意境。

那么，这种意境，所呈现出来的，到底是一种怎样的状态呢？

其实禅意所呈现出来的意境，我个人更倾向于明代王阳明的答案。

在阳明心学当中，王阳明提出一个叫“此心不动”的目标，他认为我们每一个人原本都是圣人，只是绝大多数人都受到外在一切以及自身欲望的牵引与影响，从而把原本是圣人的本质给遮蔽了——“心动”指的就是受到外在一切牵引之后的状态。

而“此心不动”这种目标与意境，正是摆脱外在一切以及自身欲望的牵引与影响之后，呈现出来的状态。

所以，从这个角度来说，我个人认为王阳明讲“此心不动”，正是禅意所呈现出来的状态。

三、禅意被赋予一种被人为美化之后的理想状态

禅意到底存在还是不存在？

我个人的看法是不存在。

为什么？

因为禅意这一概念，本身不过是人为提出的一种说法，或者说，是一种被人为赋予并美化之后的理想状态。

也就是说，它只存在于人们的想象当中，并不一定有人真的可以达到状态。

更何况人本身就具有一定的社会属性，并依赖于外在物质而活，又如何能够做到完全不受外在一切的影响呢？

所以，从这个角度来说，禅意只存在于人们的想象当中。

当然，以上所述的这些内容，正是我个人所诠释的禅意。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》