古往今来，以龙、大象、老虎、狮子、老鹰、蛇等为族群部落图腾并加以崇拜的习俗并不少见。但是，汉民族中却有这样的一个族群，他们加以崇拜的对象非常常见却又非常罕见。说常见是因为他们崇拜的对象在生活中随处可见，说罕见是因为这种崇拜习俗全国很稀有。

那么，这个族群叫什么名字呢？他们崇拜的又是什么呢？

他们便是生活在中国大陆最南端——雷州半岛上的汉族雷州民系，雷州人自古便有着雷州石狗崇拜习俗。自古以来，在雷州人生活的一些门口、巷口、村口、路口、井口、河口、水口或古墓祠前，大多矗立着形态各异的石狗雕像，他们每逢初一十五便烧香拜狗，恭敬祈求风调雨顺、四季平安。

雷州人可谓是史上最强的“爱狗”一族。

今天，小编就带大家来了解一下史上最强的“爱狗”行为——雷州石狗崇拜习俗。

雷州石狗的起源

雷州半岛，位于中国大陆最南端，上古时期，雷州荒芜偏僻、瘴气浓重，瘟疫潮灾不断。据《雷祖传》记载，雷州旧有瑶、僮、侗、僚与黎等少数民族聚居，百越部族都有各自的崇拜图腾。相传，秦汉时期，生活在雷州的“骆越”族中，有一支叫“盘瓠蛮”的部落，以渔猎农耕为生，狗是他们得力的生产工具和伙伴，狗的勇敢无畏及旺盛的生育能力，契合了他们抵御灾害、繁衍生息的美好愿望。于是，这群叫做“盘瓠蛮”的雷州先民，便自称为狗的后人，他们用玄武岩来雕刻石狗，作为图腾加以膜拜。之后，石狗崇拜逐渐成为雷州族群普遍的图腾崇拜。

雷州石狗的发展

雷州石狗一直都作为雷州人的图腾崇拜，直到南朝陈代，雷祖陈文玉被赋予了“狗耳呈祥”的神奇诞降传说，此后，石狗崇拜成为了雷州族群普遍的文化认同。雷州石狗崇拜习俗也从雷州地区逐渐拓展到了雷州半岛、海南岛、广西和越南北部等广大地区。

唐宋时期，大量的中原与闽南人迁居雷州，他们带来了原居地的“石敢当”“泰山石敢当”“八卦”“皇”等镇邪符法，符法与石狗相结合，使雷州石狗从部落图腾发展成为了守护神灵和吉祥物。石狗的祀立地点也从最初的野外的河口、路口、村口、墓门，走进了祠门、家门、校门、衙门等。石狗的职能也从镇魔驱邪消灾，发展为兼赐财福、添丁寿、司风雨、主功名、主正义等。

随着社会生活的变迁，雷州各部族不断杂居相处，雷州石狗习俗，在特殊的历史条件与多样的民族民俗文化的相互影响下，经历了保留、演绎与融汇的潜移默化，互取精华的过程，雷州石狗被赋予了百物之形的特征，拥有了“风雨之神”“丰收之神”“生育之神”“福禄寿之神”“正义之神”等多元信仰内涵。

雷州石狗的模样

根据现存文物，雷州石狗有一个庞大的“家族”，雷州石狗家族成员的脸谱各异，造型林林总总，有文相、武相，有卧式、蹲式、坐式，表现手法有写真、抽象、拟人、夸张等，大部分石刻均伴有钢线、石鼓、八卦、帅印、乌蛇、绣球、船锚、渔网、小狗、领带、螺钿、辫子等附加雕刻及纹饰，具有明显的时代特征及乡土气息。

会意类：这类石狗大都因石成型，工艺相拙，头部没有五官，躯体简陋，没有四肢刻画，属初始形态。

人格化类：这类石狗亦属初始形态，为狗身人头，且“人头”中少见汉人面谱。

写真类：这类石狗具有狗的基本特征，运用写实手法进行雕刻，五官、躯体、生殖器等都有明确的表现。

狮象类：这类石狗形似狮子、貔酥，是海上对外贸易与佛教传入的产物。

抽象类：这类石狗面部特征突出似兽非兽、似狗非狗、似人非人，有的五官还似“飞机模型”。

夸张类：这类石狗阳具硕大坚挺，以夸张手法“特写”阳具，突出“生殖”主题。

今日的雷州石狗

雷州境内现存的古石狗大概有2万只，年代较早的石狗是南北朝时期古雷州州治旧址附近“石狗坡”的石狗，距今有1400多年。随着时代的变迁，人们对一些“封建习俗”早已不似旧时那般重视，但人们对石狗的崇拜并无丝毫减弱。今日的雷州人仍然会将小孩称为“昵狗”“狗仔”“狗生”“狗保”，并且制作“狗仔帽”“狗弄衫”给小孩子穿戴。每逢每月初一十五的早晚，给石狗烧香供茶，祈求风调雨顺、四季平安，一些抱孙心切的老人，也会在这两天捧三碗番薯汤，或三碗饭与一块猪肉，向石狗烧香求拜。

写在最后

雷州石狗是汉族与少数民族融合的产物，是民族融合的最好见证之一。虽然今天雷州石狗崇拜习俗不如旧时浓烈，但雷州石狗作为“地上的兵马俑”，是向世界诉说我们民族源远流长的历史文化的最重要的证据。

也正因为如此，雷州石狗于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产。#城市大乱斗#