这是一个
神秘的、长期被人忽视的王朝
它立国近200年
在海拔2000余米的贺兰山下
留下了9座塔型巨冢
（西夏陵，摄影师@刘杰）
▼
在绵延千里的阿拉善荒漠中
留下了一座快要被流沙吞噬的
黑水城遗址
（航拍内蒙古额济纳旗黑水城遗址，可以看到流沙已经埋没部分城址；它并非全是西夏遗存，元代亦有增修，摄影师@卢文）
▼
还在著名的敦煌莫高窟、瓜州榆林窟等地
留下了百余处精美洞窟
（敦煌莫高窟，敦煌莫高窟中有80余个洞窟，在西夏时期被增修和开凿，图片源自@视觉中国）
▼
它与宋辽（金）共同开创了
中国第二个三国时代
却被官修正史所忽略
它的所有遗产
都饱经摧残
无数次风雨、无数次兵燹、无数次盗掘
能保存至今实属万幸
（西夏壁画残片，图片源自@俄罗斯冬宫博物馆，制图@汉青/星球研究所）
▼
它就是
西夏
如果没有西夏
很可能不会有今天的银川
也不会有今天的“宁夏”之名
它究竟是一个
什么样的王朝？
时光流转回一千多年前
在青藏高原东部的广阔天地之中
有一群党项人
以血缘凝聚为部落
放牧为生
（青藏高原东部牧区，玛曲草原湿地，摄影师@武霞红）
▼
然而西边吐蕃崛起
双方不断争斗
一些弱小而不甘臣服的党项部落
选择接受唐王朝的庇护
向东迁徙
拓跋部
作为党项的一支
东迁至夏州（今陕西靖边）一带
休养生息
唐朝末年
该部首领因镇压黄巢起义有功
受封夏国公，赐姓李
在乱世之中割据一方
（统万城遗址，始建于南北朝时期的统万城，为唐代党项人的重要据点，摄影师@任世明，制图@汉青/星球研究所）
▼
宋朝建立，志在统一
渴望收回夏州等地
不甘认命的党项人
起兵反宋
与宋朝敌对的辽朝
利用党项牵制、分散宋朝的兵力
党项则在两个大国的对抗中
扩张领土
他们向西夺取灵州
（今宁夏吴忠市）
并以此为跳板攻占河西走廊
实力大涨
（西夏扩张建立过程示意，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
祁连山上融化的冰雪
滋养着河西走廊上的大片绿洲
黄河则滋养出肥沃的河套平原
是为党项人“强兵足食之本”
（请横屏观看，山丹军马场，位于河西走廊的祁连山与焉支山之间，至今仍为亚洲最大的军马基地，图片源自@视觉中国）
▼
以此为根基
公元1038年10月11日
党项族首领李元昊称帝立国
国号“大夏”，史称“西夏”
从此与北宋、辽三国鼎立
（西夏与宋辽疆域示意，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
这是一个极为重视武备的国度
全国被分为十余个监军司
都城兴庆府（今银川）
位于贺兰山与黄河之间
以高山大河为天险
再加上各大监军司环绕四周
可谓易守难攻
（请横屏观看，西夏部分监军司分布图，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
著名的黑水城遗址
其实是西夏的监军司之一
它在阿拉善的荒漠戈壁中挺立
因在黑水之畔而得名
守卫着西夏的北部边疆
（请横屏观看，内蒙古额济纳旗黑水城，摄影师@卢文）
▼
男性全民皆兵的军事制度
为镇守国土提供坚实的保障
部分女性则担任“麻魁”“寨妇”等军职
主要负责后勤工作
（西夏石雕力士文支座，为圆雕女性人像，出土的同类支座上刻有西夏文，汉译为“文支座”，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
河西走廊等繁茂的牧区
为兵丁提供优良的战马
组成大量骑兵
其中最具战斗力的骑兵
被称为“铁鹞（yào）子”
鹞子为一种善于捕猎的猛禽
“铁鹞子”很有可能是装备重甲的骑兵
既有骑兵之迅捷
又有重甲的坚不可摧
在史籍的记载中
西夏“铁鹞子”曾多次
重创宋朝军队
令宋军几乎无可奈何
（黑水城西夏武士像，此图属于佛教绘画，非实际西夏军官形象，图片源自@俄罗斯冬宫博物馆，制图@汉青/星球研究所）
▼
“铁鹞子”的重甲很可能
由当时非常先进的锻铁技术制成
在榆林窟的西夏壁画中
我们看到了这一幕
工匠以双扇风箱维持炼炉高温
再通过冷水剧烈降温
反复淬炼、锻打铁器
（西夏锻铁壁画，榆林窟第3窟，摄影师@孙志军，制图@汉青/星球研究所）
▼
这种“核心技术”被大量应用于军事
还制造出著名的夏国剑
史籍记载北宋文学家苏轼见到夏国剑时
曾专门赋诗赞美
连宋朝的皇帝也会随身佩带
（严重锈蚀的夏国剑，摄影师@风沉郁，制图@汉青/星球研究所）
▼
除此之外
西夏还利用占据一部分青藏高原的优势
大量使用牦牛角制作强劲的弩
即“神臂弓”
沈括在《梦溪笔谈》中称赞道
（引自沈括《梦溪笔谈》卷十九）
▼
“射三百步，能洞重札……最为利器”
在这样强大的武备支撑下
西夏的版图号称
（引自清人吴广成的《西夏书事》，为大致范围，并非精确范围）
▼
“东尽黄河、西界玉门、南接萧关、北控大漠，地方万余里”
然而
这片来之不易的土地
除了拥有河西走廊、河套平原等沃野良田
大部分地区气候干旱
广布沙漠和戈壁
（请横屏观看，西夏地形与自然分区，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
据不完全统计
西夏正式建国前的79年里
共发生旱灾20次
平均约4年一次
建国之后
公元1042年、1073年
1085年、1089年、1110年
1176年、1223年等多个年份
均发生由自然灾害引发的严重饥荒
（用于烹饪粮食的西夏炊具等日常生活用品，摄影师@风沉郁，制图@汉青/星球研究所）
▼
频繁的灾害饥荒
成为西夏对外发动战争
掠夺物资的原因之一
在西夏的战争打击下
北宋接连战败
著名将领范仲淹
在边关赋诗抒怀
排解胸中的苦闷
（引自《渔家傲·秋思》，范仲淹当时是北宋对夏防御的主要将领之一）
▼
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”
（西夏石马，西夏以骑兵威慑宋朝，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
但是长期的征战
也让西夏逐渐认清了形势
西夏人口有限
即便全民皆兵，也只有约50万兵力
而宋朝的常备军
便有约120万人
西夏根本无力对宋进行长期战争
更可怕的是
连年的战争
不但让宋军逐渐找到应对的策略
还让西夏锐气渐消
国内怨声四起
（宋代弩机，弩机出土所在地宁夏固原，是宋朝对西夏作战的军事重镇，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
最终双方迫于形势
订立和盟
西夏对宋称臣
宋则对西夏“赏赐”重金
就这样
西夏以戎马立国
在取得一定的稳定态势后
开始走上另一条强国之路
这条强国之路
便是向各方学习
富国安民的先进经验
西夏向宋朝学习文教
它一次又一次遣送使团
引入《仪天具注历》《崇天历》
等汉文历法
以及《诗》《书》
《周礼》等文化典籍
（西夏文草书《孙子兵法》局部，图片源自@wikipedia，制图@汉青/星球研究所）
▼
站在中原文化的肩膀上
西夏编纂了一套囊括20卷1461条的
系统性国家法典
《天盛改旧新定律令》
律令以儒家思想指导、规范
国家秩序及百姓生活
随着儒风日盛
西夏还进一步设立国学
蕃学、汉学、各州县学校等
形成儒学教育系统
为国家提供高素质人才
（西夏贵族像，服饰打扮与宋朝士大夫相近，图片源自@俄罗斯冬宫博物馆，制图@汉青/星球研究所）
▼
人才培养之外
西夏的经济构成也有较大变化
原本以畜牧业为主的西夏
主动学习中原的农耕技术与制度
农人辛勤耕作
在西夏境内垦田约200万亩
再加上政府专门设置的仓储系统
大大提高了国家对于旱灾、饥荒
等毁灭性打击的抵御能力
（上文中的垦田数据，出自《西夏经济史》，为估算数据，下图为西夏壁画牛耕图与踏碓图，踏碓的意思是踩踏杵杆一端使杵头起落，锤捣谷物，脱去谷物的壳，摄影师@孙志军，制图@汉青/星球研究所）
▼
农业生产的相关基础设施
也逐渐得到重视
西夏境内前代留下的
秦渠、汉延渠、唐徕渠等
灌溉农田的水渠
由朝廷组织疏浚整修
为了灌溉贺兰山东麓一带的耕地
国君李元昊还抽调壮丁开凿新的水渠
后世称为“昊王渠”
这些水利工程对银川平原的农业生产
促进极大
（时至今日，银川周边产的大米仍然是西北地区的重要粮食来源之一，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
在大片的黄沙之中
兴庆府犹如一片树叶
格外令人瞩目
黄河及其引流的众多水渠
犹如叶脉之于叶片
滋养着大片绿色的田野
（宁夏主要引黄古灌渠，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
而作为国都的兴庆府
参照中原都城的建设规范
其中排布的中书省、尚书省等政府机关
是借鉴了中原三省六部制的产物
（请横屏观看，兴庆府城示意图，参照宁夏博物馆的兴庆府示意图，非实际考古发掘的结果，制图@汉青/星球研究所）
▼
其城门的名称仿照唐宋都城
以“光化”“南薰”等命名
今日银川市内的“光化门”“南薰门”
便渊源于此
（今日的银川市南熏门，为近现代的产物，图片源自@汇图网）
▼
正如宋朝大臣富弼
所概括的那样
（出自《续资治通鉴长编》，此处的“中国”指中原王朝）
▼
“（西夏）仿中国官署，任中国贤才，读中国书籍，用中国车属，行中国法令”
西夏对中原文化
一边取其精华
一边着力打造
属于党项的特色文化
西夏开国之君李元昊
颁布了一系列政策
包括要求全国“秃发”
以党项的“藩礼”取代汉礼
强化西夏的民族特征
（西夏画卷局部，下图中的党项人已经“秃发”，图片源自@俄罗斯冬宫博物馆，制图@汉青/星球研究所）
▼
他还命令大臣野利仁荣
在汉字的结构和笔画基础上
创立西夏文字
并向全国推行
强调西夏文化可与宋辽平起平坐
（西夏文部分结构特征，制图@汉青/星球研究所）
▼
为了推广西夏文字
西夏还公开发行
专门的夏汉双语词典
《番汉合时掌中珠》
是西夏人与汉人
学习对方语言的工具书
经过强力的推广
西夏文在创制后的较短时间内
便在全国通行
文书、律令、史籍、碑刻、佛经等
都大量采用西夏文
仅后来俄国人在黑水城遗址
带走的西夏文文献就多达15万面
（西夏文草书长卷，全卷约7300多字，是现存最长的卷式西夏文文书，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
如若说戎马与战争是
西夏立国的土壤与基石
斗争、学习与再创造
更让其深深扎根，积蓄养分
独特的西夏文化就如同
荒漠上开出的花朵
格外珍稀、格外绚烂
在西夏建国之前
佛教便在丝路沿线留下
敦煌莫高窟等丰富的遗存
西夏帝王
以“不儿罕”（意为佛）自称
将自己当做佛在人世间的化身
以宣扬其权力的正统性
（对于西夏帝王的“不儿罕”自称，学术界有不同看法，文中采用中国社会科学院彭向前研究员的观点，下图为敦煌壁画，西夏王供养像，摄影师@孙志军）
▼
西夏历代君主
都大力推行佛教文化
官员要拜佛、百姓要礼佛
几乎全民供养信奉
相较于普通平民
僧人，尤其是吐蕃僧人
在西夏地位极高
即便犯罪也可减免刑罚
朝廷还专门为僧人
设计了一套封号体系
包括帝师、国师、上师等
其中帝师为最高封号
是中国佛教史上的一次开创
（西夏《上师图》唐卡，图中的上师神态安详，施说法印，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
众多的职业僧侣
导致西夏境内塔寺林立
不论是汉传佛教建筑
还是藏传佛教建筑
在西夏均有分布
并形成了多个佛教中心
（西夏主要佛教建筑分布，分为兴庆府—贺兰山中心、甘州—凉州中心、敦煌—安西中心以及黑水城中心，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
由108座藏传佛教宝塔组成的
青铜峡一百零八塔
屹立在黄河青铜峡峡口
塔群随着山势
呈阶梯向上
寓意佛教莲花藏世界
（青铜峡一百零八塔，摄影师@风沉郁）
▼
传承中原官式建筑形制
布局呈长方形的
甘州卧佛寺（今张掖大佛寺）
供奉一尊木胎泥塑大卧佛
身长34.5米、肩宽7.5米
为我国现存最大的室内卧佛
（请横屏观看，张掖大佛寺卧佛像，基本上仍是西夏时物，摄影师@万贲）
▼
还有
宏佛塔
承天寺塔
安庆寺永寿塔
拜寺沟方塔
拜寺沟口双塔等
也都是西夏遗物
或在西夏时期始建
（拜寺口双塔，图片来自@视觉中国）
▼
此外
敦煌莫高窟中有80余个洞窟
在西夏时期被增修和开凿
（敦煌莫高窟中的西夏洞窟，摄影师@孙志军）
▼
世界现存唯一一件泥塑双头佛
也是西夏时期的作品
（黑水城出土罕见的双头佛，图片源自@俄罗斯冬宫博物馆）
▼
佛祖身边的妙音鸟（迦陵频伽）
也“飞上”屋顶
在西夏工匠的巧手下
化作建筑构件
（迦陵频伽，在佛教中是为佛祖身边的“妙音鸟”，其形象被西夏人用作屋顶的构件，摄影师@柳叶氘）
▼
西夏众多的职业僧人
更是极大地推动了
西夏文佛经的翻译事业
相较于中原耗费近千年
才译出《大藏经》6000多卷
西夏仅仅53年
便译出3579卷佛经
仅以译经速度而言
此实为我国译经史上的创举
（西夏文《金光明最胜王经》，图片源自@wikipedia，制图@汉青/星球研究所）
▼
中原传来的活字印刷术
也被用于印制佛经
世界上现存最早的
泥活字印刷品与木活字印刷品
分别是西夏文的《维摩诘所说经》
与《吉祥遍至口和本续》
均为佛教经典
（西夏文《吉祥遍至口和本续》，现存最早的木活字印刷品，印刷时间不晚于12世纪下半叶，图片源自@视觉中国，制图@汉青/星球研究所）
▼
在佛教文化、中原文化
北方游牧文化、青藏高原文化等
等多方文化的交汇、碰撞之下
西夏内部产生了更深层次的
融合与质变
形成了独属于西夏的文化
埋葬历代西夏帝王的西夏陵
便是其中典型
以开国皇帝李元昊的陵墓为例
其承袭唐宋陵墓的建制传统
内城的中轴线稍偏西侧
可能基于党项族
中间为“鬼神之位”的观念
（对于L3陵墓是否为李元昊的陵墓，目前学术界还有争议，有待进一步研究，制图@汉青/星球研究所）
▼
转角之处的圆形三出阙
在中原汉阙的形制基础上
又加之吐蕃与回鹘的风格
是为珍贵的孤品
（圆形三出阙复原图，制图@汉青/星球研究所）
▼
建筑构件的烧制方法
及形制则源自中原
其上装饰的狮面纹
与莲花纹源自佛教
（狮面纹瓦当和莲花纹滴水，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
陵园的主要建筑巨型陵塔
可能是依据佛教思想而建
因形似椎体
曾被称为“东方金字塔”
这是中华历代帝王陵墓之中
独一无二的创造
（请横屏观看，L3陵墓复原图，摄影师@刘杰，制图@汉青/星球研究所）
▼
陵塔使用秦汉之后
便少有使用的夯土高台
其夯土工程约占50%
砖瓦工程约占35%
木作、石作等约占15%
（陵塔结构复原图，制图@汉青/星球研究所）
▼
西夏陵
以夯土建筑巨型的体量
与身后广大的贺兰山
在气势上相互融合
（请横屏观看，西夏陵，图片源自@视觉中国）
▼
在建筑之外
西夏壁画
也形成了独树一帜的风格
大量使用石绿打底
使画面呈现别具一格的冷色调
即为“绿壁画”
（西夏壁画残片，出土于黑水城，图片源自@俄罗斯冬宫博物馆，制图@汉青/星球研究所）
▼
日常所用的水囊
融入中原的烧瓷、剔刻工艺
以及党项皮革缝制的样式
升级为瓷扁壶
其腹侧置双耳
以便随身携挎
或挂于马背、驼背之上
（西夏剔刻花四系扁壶，图片源自@汇图网，制图@汉青/星球研究所）
▼
西夏民众的衣着服饰
经由中原印染、纺织工艺的改善
变得更为精美华丽
（西夏印花绢，为童子戏花的图案，摄影师@柳叶氘，制图@汉青/星球研究所）
▼
鞋面上也多有设计
包括绣花、绣鸟等
（西夏绣花鞋复原品，图片源自@汇图网，制图@汉青/星球研究所）
▼
还有
西夏的金饰
（葡萄纹金牌饰牌，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
石刻
（西夏石狗，图片源自@汇图网，制图@汉青/星球研究所）
▼
木雕
（西夏彩绘描金木桌，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
绢花
（西夏彩绘木雕花瓶及绢花，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
青铜器等制作工艺
都或多或少受到不同文化的影响
也都达到了较为高超的水准
（西夏鎏金铜牛，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
正是这些珍贵的文物、遗存
让我们得以窥见
这辉煌而多元的西夏文化
在其存在的189年时间中
有142年都发生过战争
占比高达75%以上
（上文战争年份数据出自《西夏战史》的西夏战事年表，下图为西夏文敕燃马牌，“敕燃马牌”意为“敕令驿马昼夜急驶”，是紧急文书、命令等公文传递通行的标识物，常用于军队中十万火急的军令传达，摄影师@柳叶氘，制图@汉青/星球研究所）
▼
（蒙古侵夏路线示意，制图@陈志浩/星球研究所）
▼
有辽史、金史、宋史
（西夏亡国之后，西夏佛像无人维护，高温之下眼珠黑色釉料熔化流出，犹如“泪痕”，诸多佛像都是如此，堪称“诸佛泪流”，图片源自@宁夏文物考古研究所，制图@汉青/星球研究所）
▼
亡国之后
西夏的遗民依然在生活
他们可能迁入四川、安徽
山东、河南、河北、西藏
青海、甘肃、云南等地
融入芸芸众生
（有学者认为裕固族继承了党项、回鹘与蒙古的血统，下图为裕固族民歌非遗传承人白金花，摄影师@吴玮）
▼
西夏的影响依然在继续
可以认为藏传佛教的
覆钵式塔（俗称白塔）
是通过西夏才传入中原
效法西夏宫廷
以佛教高僧为帝师的蒙古
从开国的忽必烈到末代的元顺帝
无论哪一任帝王都离不开帝师
（五台山白塔，摄影师@翟东润）
▼
（宁夏西夏陵，摄影师@佐蚂）
▼
（内蒙古额济纳旗黑水城，下图中的城角与佛塔均非西夏时期的原物，而为元代扩建、修缮的，图片源自@视觉中国）
▼
（青铜峡一百零八塔，其面向黄河，与广阔山脉融为一体，摄影师@风沉郁）
▼
（西夏时期创建的瓜州榆林窟第3窟，摄影师@孙志军）
▼
（请横屏观看，今日银川全图，昔日西夏兴庆府，摄影师@陈剑峰）
▼
（黄河在香山与腾格里沙漠之间穿行，西夏的故事曾在这里上演，摄影师@陈剑峰）
▼
本文创作团队
撰文：灵均
图片：御寒
地图：陈志浩
设计：汉青
审校：撸书猫、丁佳昕、郑艺
专家审校：中国社科院学部委员 史金波先生
