弘一法师李叔同究竟有多么传奇，以至于高傲的鲁迅都对他崇拜不已
文史不假2021-08-30 12:40
1931年3月1日，鲁迅在自己的日记中写道:
上午赠长尾景和君 《仿徨》一本，午后往内山书店赠内山夫人油浸曹白一合，从内山君乞得弘一上人书一纸。
请注意，鲁迅用到了一个“乞”字，这对于向来高傲的他来说是极其罕见的。那么，日记中提到的“弘一上人”究竟是何许人也？搞得大名鼎鼎的鲁迅犹如迷弟一般崇拜。
在中国近代史上，这位“弘一上人”可谓传奇中的传奇，关于他的故事简直不绝于耳，既是红尘中的才子，也是佛门中的高僧。他的学生，也是著名的画家和散文家丰子恺曾经这样评价自己的老师:
红尘浪里他是极认真的，孤峰顶上他也是极认真的。
今天，文史不假带您回顾历史，回顾这位最具传奇色彩的得道高僧和美术家、书法家、音乐家、教育家、哲学家、佛学家……。
为了抵制日益严重的原文抄袭现象，文史不假只得在来源于网络的图片中附加水印，实属无奈之举。在这里声明一下，本人的原创文章只发表于“百家号”和“头条号”这两个平台，其余平台皆属于无耻的剽窃！
李叔同（1880年10月——1942年10月），谱名文涛，又名李岸、李良，别号漱筒，法号“弘一”，祖籍位于浙江省平湖。他在早年间阅历丰富，中年后受戒于灵隐寺出家，创造性地提出了“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的主张。
1880年10月23日，李叔同出生于天津。父亲李世珍是同治四年的进士，曾经在吏部担任主事，因为官场倾轧而愤然辞职，之后开始经营盐务和银钱业，竟成为了津门的巨富。
出身在这样的家庭，李叔同自幼就开始接受了最系统和最先进的教育。不过，由于母亲王凤玲只是妾室，更由于父亲李世珍在他五岁时就去世了，开始被李世珍的夫人郭氏抚养。
他的大娘郭氏是一名虔诚的佛教徒，叔同在她的影响下，幼时就会念诵《大悲咒》和《往生咒》等。甚至于，他还在家时常模仿僧人念经和作法，用夹被或床罩充当袈裟，与佛结下了不解之缘。
六岁以后，李叔同开始跟着自己的兄长文熙读书。由于文熙比他年长很多，所以对弟弟的学业非常严格，稍有懈怠就会受到责罚，养成了他沉默寡言的性格，也养成了他勤学苦读的习惯。
到了青年时期，李叔同的性格开始变得叛逆，拒绝继续接受私塾的传统教育，转而开始崇尚西学。不仅如此，他还迷上了戏曲，经常流连忘返于梨园之地，甚至与一个戏子萌生了情愫，扬言非她不娶。
为了能让李叔同早日定性，母亲安排他与门第相当的茶商之女俞氏成婚。婚后，他和妻子之间虽谈不上是比翼齐飞或者举案齐眉，但总归还算得上是相敬如宾。两年后，小夫妻就接连生育了两子。
当戊戌变法失败后，顽固派开始疯狂追捕维新党人。而曾经对维新派大力支持的李叔同也被牵连，为了避免牢狱之灾，他只得携家一同南下避祸，写出了“人生犹似西山月，富贵终如草上霜”这样的人生感悟。
来到上海后，更加开阔了自己的眼界，提升了自己的认识。由于李家在上海开有钱号，足够一大家子的生计和开销，所以李叔同并没有感受到任何的生活压力。后来，他还这样回忆:
从20岁到26岁之间的五六年，是我平生最幸福的时候。
为了顺应新形势的要求，李叔同积极投入到新学中。面对腐朽的晚清政权，南洋公学在1903年发动了罢课运动，李叔同不仅宣布退学，还与许幻园和黄炎培等人在上海成立了“沪学会”。
期间，除了对于西学的关注以外，李叔同还不断创作诗歌和剧本，积极宣传男女平等、婚姻自由和言论自由等观点。比如，《文野婚姻》和《祖国歌》等，都是他早期的优秀作品。
1905年3月，随着母亲王氏病故，李叔同遭受了严重的打击。他为母亲举办了新式的追悼会，免除了一切的陈规旧习，亲自在灵前弹奏自己作词作曲的《梦》悼母。
从此开始，李叔同更名为“李哀”，表示自己人生的幸福时光已经终结，只剩下了无尽的哀思。他厌倦了以往那种枯燥乏味的生活，也厌倦了以往那种按部就班的工作，毅然决心要东渡日本留学。
当时，出国留学的机会非常难得，绝大多数都属于是官派性质的公费留学。对许多青年而言，能争取到留学的机会已属不易，自然没有权力选择自己喜欢的专业，完全就是服从官府事先的安排。
不过，李叔同出国留学却是例外，因为他属于自费留学，所以有幸选择了最感兴趣的专业，成为了东京美术学院的一名学生。于是，他成为中国近代第一个出国留学但主修专业是美术的学生。
在日本期间，李叔同很快就又迷上了音乐，甚至主动从东京美术学院肄业，转而开始学习音乐并且主攻钢琴专业。凭借过人的天赋，他很快就在音乐领域崭露头角，还一手创办了期刊《音乐小杂志》，以“李哀”之名发表过自己创作的多首曲目。
利用课余时间，李叔同又热衷于话剧艺术的研究和实践工作。在留日学生中间，他积极创办了“春柳剧社”，尝试进行话剧的编排和演出，成为了留学生中间最多才多艺的一个。
很快，李叔同结识了自己的第二任妻子，是一个名叫诚子的日本女孩。出于对中国文化的敬仰和对李叔同的崇拜，这个日本女孩不可救药地爱上了他，还肩负起了他的生活起居和学习社交等事务。
辛亥革命前夕，李叔同结束在日本的留学，返回国内，进入天津高等工业学堂任教。之后，又转到上海城东女学讲授音乐，翌年还加入了“南社”，主编《文美杂志》和《太平洋报》刊物。
到浙江省立两级师范学校任教后，李叔同特立独行，不仅带学生去室外写生，而且还带裸体男模特开创了第一堂人体写生课。这次大胆尝试和探索，引起了不小的轰动和指责。
虽然李叔同素怀远大的理想和抱负，但眼见军阀混战和生灵涂炭而自己却无力改变，他内心五内俱焚。加之，母亲过世造成的悲观厌世情绪一直都没有消除，他萌生了出家远离红尘的打算。
1918年8月，李叔同正式决定遁入空门，前往杭州虎跑寺削发为僧，法名“演音”，法号“弘一”。原配夫人俞氏深知丈夫的秉性，尽管心痛至极却还是默默接受了这个事实，继续帮助他经营和维系着李家。
不过，李叔同的日本夫人诚子却不能接受，她多次前往杭州的寺庙去规劝丈夫回心转意。为了彻底断绝前缘，也为了表明自己的决心，李叔同拒绝与诚子相见，只由别人转达一句“缘已尽”。当年，她不顾一切阻力执意来到中国，就是为了陪伴李叔同一起生活，而今却被以这种方式抛弃。
出家后，李叔同虽然不问世事，但也并非只是研究和宣扬佛法。九一八事变后，面对日本的不断侵略，他早已经忧心如焚，多次呼吁举国抗战，更提出了“爱国不忘救国，救国不忘念佛”的主张，将自己的住所更名为“殉教室”。
1937年底，面对日本全面侵华，众人皆劝他先避难保命，但他却置性命安全于不顾，执意进行集众演讲。到了1938年，他到达泉州清尘堂开讲“华严大义”，还带领信众一起诵读《行愿品》护佑国运。某日，他在吃饭时突然泪流满面，众僧问其缘故，他悲戚地表示:
我们吃着国家的粮食，却还不如一条狗。狗尚且能够为主人守家，我们却一无所用，怎能无愧于心！
1939年5月，日军攻陷了福建厦门，一位仰慕弘一法师的日军将领特地前来拜访他，李叔同却只用中文简单回应。来人感觉遭受了羞辱，狂妄地威胁他使用日语与自己交流，李叔同毫不畏惧，只是淡淡地回应:
出家人不在乎生死荣辱，不管这个国家如何贫困，我依然深深爱之，绝不会在危难之时弃之而去，即便最终殉国也在所不惜。
1942年10月，弘一法师在灵瑞山讲经布道，感觉到身体异常发热后遂停止了授课，但拒绝接受救治，只是打坐念佛。自觉不久于世，他唤来妙莲法师交代身后诸事，在写下“悲欣交集”四个字后安然圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
十日后，弘一法师的遗体在承天寺进行火化，荼毗后获得舍利子一千八百粒，舍利块六百块，分两处建成舍利塔。一处在泉州清源山弥陀岩，一处在落发处杭州虎跑定慧寺。
李叔同的一生太过传奇，在太多领域中都有极高的造诣。在建国后，周恩来总理曾对曹禺这样表示:
你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。
作为中国新文化运动的先驱者，作为中国近代杰出的启蒙者，李叔同被认为是中国的一代全才和怪才，堪称是“二十文章惊海内”的艺术匠人。最后，我们一同用心体会弘一法师的这首《送别》:
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山 。天之涯，地之角，知交半零落 。人生难得是欢聚，唯有别离多 。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊 。天之涯，地之角，知交半零落 。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
举报/反馈
0
0
收藏
分享
