引言
在历史上，傣族民众一直以来都对动物图腾很是崇拜，并且形成特有的风俗和文化体系。而且，很多流传下来的古代傣族文学作品和文化史料都证明傣族的动物图腾崇拜文化由来已久，并且由于地域的差异性，所崇拜的动物也具有一定的差异，具体举例来说，包括牛图腾崇拜、鸟图腾崇拜、龙图腾崇拜以及虎图腾崇拜等等。
在云南德宏一带，关于动物崇拜最为知名的典故就是葫芦生蛋，该典故和人类起源还存在着密不可分的关联。该典故的具体内容如下，在很多很久之前的莽荒时代，大地上空无一物，于是天上的神明便将一个鹞子以及一头母牛带到了这个地区。
话说这只来自天上的母牛本来以及存活了数十万年之久，但是它来到这片区域之后，短短三年就去世了，不过它却下了三个蛋，而在此之后，这些蛋被鹞子悉心照顾，并且其中一个最终裂开，里面有一个葫芦，而葫芦当中之后走出来了很多人类，也由于这个典故，诸多傣族先民认为牛是人类的祖先。
一、牛图腾在傣族图腾文化当中扮演着重要的角色
历史上，牛图腾文化是傣族地区出现的最早的动物图腾崇拜文化，尤其是在西双版纳等地，都流传着神牛之女的典故，据说在很久很久以前，一只神牛在喝水的间隙嗅到了菠萝的味道，于是便来到菠萝园准备吃菠萝，但是只吃了一口，那菠萝便掉入了河中，而也就在这个时候，一个女子恰巧在河岸边梳洗，而菠萝正好顺着河水漂到了这个女子的眼前，女子后来吃了这个菠萝，并且怀了一个女儿，在孩子出生之后，她给孩子取名为南我弄，在汉语当中，也就是神牛姑娘的意思。
这个小女孩长大后，找到了神牛并且和他学习个作物种植的技巧，后来，她带着谷物种子回到了自己的家乡，给家乡也带来了生机。
此外，在德宏一带，还流传着苏札晚那阿銮的典故，这个故事也和牛图腾崇拜有着巨大的关系。故事同样发生在很久很久之前，山里有一个孤女有一天在山里劳作，口渴的时候便喝了一个牛脚印里的积水，殊不知，这积水其实是神牛的尿液。
后来女子十月怀胎生下一个娃娃，是一个男孩，但是那个时候，女孩身无分文，没有能力养活自己的亲骨肉，于是就把孩子送到了庙里。这个典故也从一定程度上表明在历史上，傣族先民都认为人类和牛有着深远的渊源。
二、历史上傣族民众的龙图腾崇拜
在历史上，傣族人民同样对龙这种传说中的神奇生物有着别样崇拜，并且值得注意的是，此种动物图腾崇拜和古越人的“蛇鸟图腾”关系非常密切。
在该民族祖先看来，龙在人间的实体就是蛇，在当地的嘿勐沽勐——勐卯古代诸王史当中，就有如下描述，龙王的女儿有一次在人间偶遇太阳王子，并与其互相爱恋，他们最终所生下的后代武功非凡，可以一招击败凶猛无比的“楞嘎鸟”。这个典故在《萨省腊莽鉴》当中也有记载：太阳神苏利亚与龙女相爱，生有三神蛋。
总体来说，古代的傣族先民一直都坚信自己的祖先和龙族有着绝对的血缘关系，并且认为很多的统治者都是龙族和人类的后代，并且值得注意的是，和汉族文化的龙图腾崇拜相比较而言，虽然傣族民众所崇拜的龙也具有中国古代“青龙”至高无上的特征。
但也具有不同之处，最主要的一点便是他们认为龙是水中的神物，而且古代傣族人民不但会在各种建筑物上面雕刻龙图腾的图案，甚至还会在自己的身上刺上龙图腾的图案，以期待获得龙族的庇护。另外，西双版地区还有祭龙女的风俗习惯。
结语
历史上傣族社会的宗教仪式、风俗习惯以及文物等等都从一定程度上反映出古代傣族先民对于动物图腾有着天然的敬畏感，希望这些动物能够庇护他们平安顺遂，寄托着诸多美好的期望，同时，相关内容也是我国传统文化之林重要的组成部分，对傣族历史文化的进一步研究意义非常的重大。
参考文献：
《萨省腊莽鉴》
