15岁的颜文姜嫁作人妇
相传在1600多年前的东晋时期，博山区八陡镇的颜文姜正值及笄之年（15岁），就出嫁了，嫁了个什么人家呢？是博山城郊凤凰山下一户姓郭的人家。郭家儿子自幼体弱多病，突然病情加重，奄奄一息了。婆婆一门心思想冲喜，希望办喜事可以让儿子病情好起来，硬是把颜文姜娶过门来。结果是，“寅时娶进颜家女，卯时死了郭家郎”，成亲不到两个小时，丈夫就死了。
婆婆硬说是颜文姜“妨死”了儿子，对她羞辱打骂，颜文姜一是年纪轻轻，没见过这阵势，二是她心里特别体恤婆婆失去了儿子，看到婆婆伤心欲绝的模样，很是心疼。颜文姜决心撑起这个家，便在郭家日夜操劳，毫无怨言。她上侍候公婆，下照看小姑，婆婆却不给她好脸色，小姑子更是好吃懒做，挑拨事端。
颜文姜与水结缘
那时，凤凰山水源不足，颜文姜隔三差五就要到三十华里以外的石马镇去挑。婆婆怕颜文姜在挑水的路上偷懒，特意给她制作了两只尖底水桶，使她在路上连一点休息的机会也没有，有时不小心半路上摔了跤，还得重返另挑。
颜文姜挑水的艰辛，被太白金星看在眼里，于是他用神鞭暗暗在路上戳了许多喇叭形小坑，不大不小，不深不浅，正好能放下两只尖底水桶，好让她累了的时候放下水桶歇一歇。有一次，太白金星变成一位骑马的老汉在路上试探她，求她赐水饮马。颜文姜爽快地说：“行，前面这桶水是公公婆婆喝的，后一桶俺走路带上了灰，不大干净是我喝的，你就用这一桶饮马吧。”太白金星深受感动，就将马鞭子送给了她，嘱咐道：“你回家把这鞭子挂在水瓮里，啥时候用水提提它就有了，只准以瓮满为限，千万不要提过头，不然就会水涌成灾。千万记住，不要让别人知道。”说完，一阵风吹过，老汉和马飘然而逝。
颜文姜拿着鞭子回家照做，果然灵验，而且水质清冽甘甜。从此，她免除了每日爬山越岭汲水之苦，把更多的心思用来侍候公婆。
颜文姜一连几天没有出门挑水，家里还照常有甜水喝，这引起了婆婆和小姑的疑心，她们为察看究竟，就假装关心颜文姜，让她回娘家看看。
等她刚走出家门，婆婆和小姑就开始翻箱倒柜，结果什么也没有找到，当揭开水瓮盖时，见一条脏乎乎的马鞭挂在里面，一气之下猛地往外一拽，扔到了地上。紧接着，只听“轰隆”一声巨响，水瓮里冒出一股大水，翻着浪头朝院子涌去。眼看整个村庄就要被巨水淹没了。
这时颜文姜还没走出村子，突然听到一声巨响，看到不远处有突突的水流不断涌来，想起送马鞭的老汉说的话，赶紧奔回家中，见公婆、小姑都淹在水中，呼救挣扎，当即左手拉起公公，右手拽着婆婆，用脚挑起小姑，一屁股坐到瓮上，用身体堵住了水眼，制住了狂涌的水流。
公婆和小姑得救了，群众也没有遭殃，颜文姜却从此再也没有站起来，坐化为一尊女神。在她坐着的地方有甘甜的泉水流出，后人称之为“灵泉”，这流淌的泉水和其他流水汇集成了一条大河流入大海，这条河被称为“孝妇河”，淄博人视之为母亲河。
淄博孝妇河
从“顺德夫人”到“颜奶奶”
从北周开始，颜文姜就开始了从地方传说人物向神灵的转化。人们为她修建庙宇，初名灵泉庙、顺德夫人祠，俗称大庙，位于山东省博山区城郊西南境内凤凰山南麓。它始建于北周（公元557年），更建于唐天宝元年（742年），宋熙宁八年（1075年）扩建，清康熙十一年（1672年）增建。1981年省、市、区人民政府拨款二十五万元重修， 装饰一新，基本上恢复了富有民族古建筑特色的风貌。现为全国重点文物保护单位。
由于颜文姜曾操控水源，创造了一泉一河，她成为地方官祈祷求雨的神灵。唐代淄川县尉李阳冰曾到颜文姜祠祭拜求雨，祠内现存宋碑《增修孝妇庙记》记载了民众与地方官一起求雨的经过。
宋神宗时，有人考证说颜文姜是孔子弟子颜回的后代，从此朝廷敕封颜文姜为“顺德夫人”，，赐匾额“灵泉庙”，这是官方对她祈雨神职的正式认可。
颜文姜由人神成为水神，表明古代淄博地区多旱、少雨。
及至元、明、清时期，随社会形势的变化，颜文姜演变为全能神，能降水、还能驱鬼、治病、保平安，保护地方百姓。由此，民间称呼颜文姜为“颜奶奶”，与泰山奶奶齐名，成为知名的地方保护神。
对颜文姜孝文化的开发与传播
建国后，博山区地方政府非常重视开发以“颜文姜”为代表的孝文化，大力弘扬孝这一中华传统美德。
2002年，颜文姜祠一侧又建成了一座文姜广场，广场中竖立的颜文姜雕像，面色沉静，贤淑端庄。
自2007年开始，博山举办每年一届的“中国孝文化节”，打造“华夏孝乡”品牌。
扩建、修复了颜文姜祠，铸造了二十四孝蜡像馆，建成了孝园，编排了京剧《颜文姜》。创立了中国（博山）华夏孝文化研究会和山东省孝文化研究会。
博山孝文化节的主要活动有：评选了“孝感中国孝文化大使”、“孝感鲁鄂模范人物”、“山东十大孝星”、“孝感博山十佳孝妇”，举办了孝文化旅游线路开通、孝乡美食节等一系列活动。以孝文化为龙头，把博山特色文化、生态旅游和经贸招商捆绑在一起，吸引更多的游客和国内外客商到博山旅游观光、投资创业。
通过“孝文化”整合陶琉、餐饮、民俗和地域文化旅游资源，构筑文化旅游“一盘棋”的发展格局，做大做强文化产业。
2019年“颜文姜传说”被纳入山东省级非遗名录。
2020年，歌曲《颜文姜》发布。（歌词未找到，不知哪位朋友可以提供）
民间的仪式活动更接地气，形式更丰富，参与民众较多。
颜文姜娘家所在地八陡庄，按旧时农历六月女子回娘家纳鞋底儿的民俗，在农历五月最后一天的晚上，接颜奶奶回娘家歇伏。到这时，数以千计的村民自发集中起来，来到文姜祠将颜奶奶的牌位请出来，接回八陡庄。在一个月的时间内颜奶奶的牌位被供奉在奶奶棚中，村民们则举办各种娱乐活动表示酬谢。
接颜奶奶回娘家
而凤凰山下的“文姜庙会”是颜文姜婆家为迎接她回来举行的大型庆典。每年农历六月三十颜文姜从娘家回到文姜祠，到七月初三她的生日这天，四天庙会热闹非凡。方圆数百里淄川、莱芜的群众都会赶来祝贺，各种买卖摊子挨挨挤挤，卖瓷器、琉璃、玻璃器具的摊子五光十色，打铁的铺子里锤声铿锵，到文姜祠里烧香的善男信女成群结队，很多香客晚上不回家，就在祠外席地而眠，每年来参加这次活动的超过数万人。“文姜庙会”体现了浓郁的博山文化特色，成为当地的文化品牌。
颜文姜文化的现代思考
博山直到1734年(清雍正12年)始建县制，取名博山。此前因颜文姜得名颜神、颜神店、颜神镇。孝妇河也因颜文姜得名，古称笼水、泷水、袁水、孝水，到清朝时更名为孝妇河。可见颜文姜、孝妇河、博山三位已融为一体。
以现在的眼光来看，颜文姜受苦受难、逆来顺受，缺乏独立人格和人性尊严。但是在历史的长河中，一个人的价值不是个体目标的实现，而是以他的行为和思想为后人留下精神财富，这些财富不随时间的流逝而消失，反而愈加难得，凸显她独一无二的历史位置。
颜文姜是永远的女神！
