伏羲先天图，是邵雍从李之才手上继承的上古修真丹法图。

与先天图一起配套的，还有河图洛书。

后世有些学者怀疑这些图的来历，觉得是宋人伪造的，古代根本没有这几张图。

然而，实锤来了！

不信？不妨细细读来。

一、先天图与河图洛书

《宋史》记载：

北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎？”雍对曰：“幸受教。”乃事之才，受《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图像。

根据史书所载，邵雍得到的先天图，是与河图洛书一起的。

所谓河图洛书，实际上就是一张图的两个变化，河图可以转化为洛书，洛书也可以转化为河图。

洛书，实际上就是一个最简单的三阶幻方。

而最新研究表明，《周易》通行本的卦序，是一个从先天图演变成的八阶幻方。

换言之，河图和洛书，就是一个简化版的先天图。

二、《参同契》里的先天图与河图洛书

在丹经里，河图洛书都是用来解释丹法的。

先天图同样如此。

《周易参同契》里面的月相纳甲法，是将先天八卦方位与月相匹配，用来比喻丹法里面的火候。

朱熹正是因为发现了《参同契》里面的先天八卦图，才推断出邵雍不是先天图的发明者。

而洛书九宫图上纵横数字之和皆为十五的特性，不仅是《周易》以“九”和“六”指代阴阳的来源，也是《参同契》里面将“一”称为道枢的原因——在洛书与河图上，数字“一”都正居于北方子水之位。

水者道枢，去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。

至于丹法里面“三五一”的口诀，说的则是河图上的数字。

张伯端真人有诗云：

“三五一”都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己身居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。

不明河图洛书，怎么可能读得通这些丹法里面的数字呢？

三、天人合一之道

有人把河图洛书当成天文图。

这当然并无不可。

先天图也是可以当成天文图来看的。

这是因为古代的丹法都要追求天人合一，宇宙在乎手，万化生乎身，丹法也往往用历法来比喻。

所以，《参同契》就说：

处中以制外，数在律历记。月节有五六，经纬奉日使，兼为六十四，刚柔为表里。朔旦屯直事。至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之如次序。既未至晦爽，终则复更始，日辰为期度，动静有早晚。

历法上追求一个完美的历“元”。

丹法也追求'最初的“元”气。

在完美的历元里面，日月合璧，五星连珠。

在完美的丹法里面，阴阳和合，五行攒簇。

所以，丹经《周易》的一开篇，第一个字就是“元”。

巧的是，史书《春秋》的一开篇，第一个字也是“元”。

本文为抱雪斋读易笔记“也说《周易参同契》”系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。