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今天说【潮州金漆木雕】，内容很精彩，别走开。

潮州金漆木雕是流传于潮汕地区的一种著名民间工艺美术品，它与东阳木雕并列为中国民间两大木雕体系。

主要流行于粤东的潮州、潮安、饶平、普宁、汕头、澄海、潮阳、揭阳、结息、惠来等旧潮州府属地区，以此故名。

因为潮州木雕作品经过雕刻之后，外表还要涂上亮金漆，在其耀目的光彩中取得了玲珑剔透的艺术效果，故又称“金漆木雕”。

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金漆木雕大神龛

金漆木雕大神龛，国家宝藏第二期的角色，广东省博物馆镇馆之宝之一，一级文物。

根据大神龛门上金漆画的落款来推断，这座金漆木雕大神龛应是1935年（民国二十四年）制作而成，是在一座叫做“贻榖祠”的祠堂内制作的，具体属于哪一家族如今已难以考证。上世纪50年代，由广东省博物馆从民间征集而来。

由于神龛的体量很大，上世纪60年代，出于管理的需要，被拆分成不同的组件，雕刻精美的神龛楣等构件被完整保留下来，而光素无纹的背板、顶板等构件因工艺价值不高而没能保留下来。

2009年，为筹备广东省博物馆新馆的“潮州木雕艺术展览”，筹展人员专门请潮汕的木雕艺人用传统工艺重新配制了缺失的部件，最后拼合复原成目前的大神龛。

潮州木雕多以樟木或杉木为基本原料，加生漆和金箔。潮州木雕喜欢多层镂空，极富立体感，外表再贴金，显得典雅富丽。

以前潮汕家族供奉祖先用的神龛，多置于宗祠内，大者叫神龛，小的叫椟仔，做工讲究，以显示家族的财富和地位。

祭祀祖先时，打开龛门，在神龛前摆放蜡烛、馔盒和供果，焚香烧烛，进行拜祭。不用时则关上龛门，还可做观赏。

潮州木雕有“有画必有意”之说，它所雕刻的东西都有寓意。

现代由于居住环境的改变，潮州木雕失去了原先的依存条件，加之传统民俗日益淡化，神龛、神亭等物品淡出日常生活，所以潮州木雕的用武之地日渐减少。

另一方面，潮州木雕工艺精细，加工程序多，且多手工操作，既辛苦又无法形成规模化生产，经济效益差，因此目前从事木雕加工生产的人愈来愈少，这也让这种神龛愈发珍贵。

此件金漆木雕大神龛，体量庞大、雕饰精美，它以木为纸，化木成金，人物如生，潮剧戏起，凝聚着潮汕人民永存不灭的家族血脉。

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木雕的祭坛

潮汕木雕发展于唐宋，成熟于明代晚期，清代中晚期达到鼎盛阶段。到了19世纪中叶，海外潮汕人返乡建设，整个潮汕都变成了“木雕的祭坛”。

明清时期的潮汕地区，与潮剧的繁荣相伴相生，在祀神娱人的强烈需求之下，催生出潮州金漆木雕这一精彩绝伦的民间工艺。

陈少丰先生在《中国雕塑史》中指出：

明代后期，潮州木雕已发展到相当高的水平，到了清乾、嘉时代，达到了高峰阶段。作为潮州金漆木雕的代表，倒不是建筑物的装饰雕刻，而是施以家具、神器上的装饰雕刻。

而这些神器、家具上的装饰雕刻，百分之八九十是以戏曲故事为题材。

潮州木雕充分利用木材（樟木或杉木）的韧性和，高度重视对空间的利用，以细致繁复的透雕和通雕著称，空间构图与雕镂层次讲究“匀匀、杂杂、通通”。

雕刻技法分类，有沉（凹）雕，浮（凸）雕，圆（立体）雕，通雕（多层）和锯通雕（单层）五种，通雕最为卓越，在木雕艺术发展史上具有划时代的意义。

木雕的构图虽然繁复，却不会让人感到笨重，突破了空间和时间上的限制，以繁复精细的工艺从不同视角和深度塑造出复杂的多维度空间，堪为鬼斧神工。

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土豪艺术

潮州金漆木雕是海商时期的土豪艺术。

像不像费列罗巧克力，LV老花的图案也神似有没有！

潮汕人下南洋，往泰国、新加坡、马来西亚等国家和地区去，发家致富以后衣锦还乡。

潮汕地区的儒家传统文化保留得非常好，宗族观念很强，因此回到家乡光宗耀祖，一定要把宗祠修得最好最美，对工匠也很尊重，因此遗留下来的潮州木雕工艺上都非常棒。

由于潮汕是沿海城市，生活在那里的人们多数是靠捕鱼为生，虾蟹篓则代表渔民喜穫丰收，如今已成为潮汕木雕的代表作品。

潮州木雕跟国内其他几大木雕的区别就是通雕，像虾蟹篓之类的最多达到七层，而且每一层雕刻的内容都不会互相遮蔽，各个角度都能看到。

人们说潮汕人种田像绣花，不同作物间隔着种，又都能生长得很好。在艺术上也一样，在很小的面积里展现各种层次，将精细程度发挥到极致。

现存的金漆木雕代表作中较完整的建筑有晚清时期的潮州“已略黄公祠”。在已略黄公祠内可以欣赏到千姿百态的金漆木雕。

| 已略黄公祠前厅抬梁式梁架 |

己略黄公祠虽然规模不大，但它集潮州木雕装饰艺术之大成，充分展现出晚清潮汕民间工艺的极高艺术成就。

也因此被全国著名的古建筑专家郑孝燮和原北京故宫博物院副院长单士元先生誉为“潮州木雕一绝”。

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媲美地狱门

潮州金漆木雕以宗祠家庙建筑装饰和祭祀用的礼器装饰最为大宗，也最为精致。“迎神赛会”是宗族社会里一项最重要的传统祭祀活动。

装饰得美轮美奂的祠堂与礼器共同营造出慎终追远、肃穆隆重的氛围以及宗族兴旺发达的景象，拜神与祭祖并置，酬神与娱人共进。

祠堂作为阳界与阴界的转折处所，迎神赛会作为沟通天、地、人的传统礼仪，使有灵之物与无灵之物“在场”，使原本不可能共存的各种力量和形象同被带入生活世界。

这样，无论是现场的潮剧戏曲演出，还是木雕上的潮剧戏出图像，都成为祠堂这一公共空间里“神人同看”的剧场。

另外值得一提的是，移民海外的潮商每到一处纷纷成立会馆，而每一所会馆必有祭祀神明的殿堂，或干脆以庙宇为会馆。

潮州会馆无论在文化上还是物质上，都弥漫着一种接近故土的宗教氛围，为背井离乡的商人们提供精神上的安慰。

神椟是潮汕地区供放祖先牌位的礼祭器具。大神龛多安置于宗祠内，椟一般置于家居厅内案几上。大神龛一般制作精美，椟也不乏精美之作。

| 清金漆木雕人物故事神椟 |

我国知名美术史家、美术评论家黄苗子说:

潮州木雕一个小木神龛上两扇2、30厘米左右的门，正反面都雕满了人物、花鸟、走兽，这两扇门如果放大，可以媲美19世纪法国大雕刻家罗丹的大作品《地狱门》。

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民族艺术瑰宝

潮州木雕深深植根于民族文化的土壤，反映着中国普通百姓的生活百态和喜怒哀乐，这赋予了它旺盛的生命力。

新中国成立后，许多人将木雕上的金箔刮下来，而将木雕论秤变卖，几经起伏后，后逐渐恢复，在传承与发扬中加以创新，风采重现，被列入中国首批非物质文化遗产名录。

它以木为纸，融文学、戏剧、民间故事的叙述和雕镂刻画、漆艺等传统装饰工艺于一体，利用木雕的易塑性和空间展示特点，以其金碧辉煌的精湛艺术，为我们展现了一幅幅珍贵的人文历史画卷。

| 金漆木雕描金漆画屏门 |

| 清通雕郭子仪庆寿神龛门肚|

| 清开光人物花果纹糖果架 |

其艺术水准和文化含量之高，可称中国甚至世界艺术宝库中不可多得的瑰宝。

在广东省博物馆潮汕木雕金箔层的金是从哪里来，颜色变化到了哪一步，都可以被检测出来。因为当年有的金箔来自北京，有的来自南京，有的来自中国香港，还有的来自泰国。

了解其老化程度也可以辅助断代，这些信息综合起来可能就能推断出这件文物的赞助人是谁。

木雕上的漆画，也可以通过特殊光线的照射，看到原初的画稿，重新进行模拟，这对研究者也有好处。

通过检测还能把它的工艺进行还原，对今天的工艺也有帮助。

另外，为抢救这一潮州民间艺术瑰宝，自上世纪50年代始，广美师生以保存传统潮州木雕艺术为己任，积极开展抢救行动。

在各级政府、广东省博物馆等单位协调下，最终为广美留下了400多件木雕精品。