2015年11月,《理想国》在英国“学术图书周”中,被评为最具影响力的20本学术书之一。
很多人对柏拉图的了解,最深的就是经常挂在嘴边的“柏拉图式的爱情”,有些人也知道,柏拉图是苏格拉底的学生,但他的《理想国》这本书里到底写了什么呢?
简而言之,就是站在一个哲学家的角度来探究,一个国家如何实现公平正义。
柏拉图在《理想国》中写了一个叫“洞穴神话”的故事挺有意思:
假设有些人住在一个地下的洞穴之中,被锁链绑住了手脚,这些人和洞口之间有一堵墙壁,所以这些人不能看见洞口外面的世界。
墙壁和洞口之间有一个大火炬,一些人形生物举着人偶,在火炬和墙壁之间走过,由于人偶的高度比墙壁要高一些,所以人偶的影子会映照在洞穴里面的墙壁上,被锁住手脚的那些人可以看到这些人性的影子。
其实,他们也只能看到这些影子。
但是突然有一天,一个人挣脱了锁链跑了出去,看见了洞穴外鸟语花香的精彩世界,他先是很震惊,然后就急着跑回洞穴告诉大家外面的世界。
他没想到,所有人都不会相信他说的话,坚持这个世界上就只有那些看到的影子,后来相持不下,那些人把他给杀了。
我觉得,这个故事还有一个可能,就是有个人在他之前已经跑出去过,而且这个人当上了这群人的头目,大家都得听他的,所以他深知如果让大家都跑出去看看,那他们还不得“放飞自我”?谁还听他的?
所以,他要杀掉这个“妖言惑众”的人。
我想,柏拉图写这个故事,应该跟他的老师苏格拉底的遭遇有关,因为苏格拉底就是那个被杀掉的人。
在古希腊雅典,苏格拉底被认为是最有智慧的人,但他有一句很出名的话——我只知道自己一无所知。他要让大家都知道,我们都一样,对这个世界知道的其实不多,所以我们不能停下追求真理的脚步。
但当时的雅典已经恢复了奴隶主民主的社会,所以当权者肯定不能容许你胡说八道,于是一生气,给苏格拉底赐死了,罪名是“宣扬新的神明,腐化年轻人”。
我觉得这就有点不地道了,因为如果大家都信神,你信你的神,我信我的神,关你什么事呢?后来我才恍然大悟,雅典的当权者可能是这么想的,你信你的神可以,你自己信,但你不能带坏了年轻人。
这个还真没冤枉苏格拉底,因为他当时在雅典城的影响力太大了,这家伙天天也不在家里待着,没事就去雅典最大的广场上转悠,还装作一副什么都不懂的样子跟人唠嗑。
关键是唠着唠着,大家最后都认为还是苏格拉底说得有道理。
这还了得?一个人的粉丝这么多,你要是有点什么异心,雅典还不乱了套?
不行,我得管管。但如果当时的官员跑去跟苏格拉底的粉丝说,你们别信他的,这人是个坏人,这样肯定没人听,怎么办呢?
有了!把万恶之源灭了不就得了?于是,判处苏格拉底死刑。
其实,苏格拉底因为粉丝众多,有一定社会地位的也不在少数,所以当时还有其他的解决办法,就是苏格拉底认个错:我以后不再胡说八道了,跟雅典的官方统一口径。这样就可以请求赦免死罪。
但苏格拉底是什么人?毕竟是跑出过洞穴的人,让我跟你们这帮憨憨一起骗我的粉丝?对不起,我做不到。
苏格拉底认为,我死了没关系,粉丝们早晚会知道洞穴外面的世界。
我们有句俗话叫“识时务者为俊杰”,这么看来,苏格拉底不是俊杰,所以他要死。
当时,还有一位哥们儿的遭遇跟他差不多,但结局比他好点,这个人的名字叫安纳萨格拉斯。
当所有人相信有太阳神的时候,这老小子跳出来说:别扯了,太阳就是一块又红又热的大石头。
但是,这哥们儿的粉丝没苏格拉底多,影响力也有限,所以留下一条性命,被驱逐出境。
其实柏拉图是苏格拉底的坚定追随者,但苏格拉底这辈子就喜欢打嘴炮,也没留下什么著作。
于是柏拉图在《理想国》这本书中,把苏格拉底和自己的思想理论融合在了一起,从政治、伦理、教育、哲学等方面来探索一个国家的管理机制。
以现在的眼光来看,几千年前的思想不一定全对,但是从希腊的长远发展来看,这些“非俊杰”做出的贡献,比那些“俊杰”还要大。
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北极熊不回家

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